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小先知书有十二卷，亚兰文将它们合称为 意为“十二"。
十二小先知书包括：
1．《何西阿书》 《何西阿书》提到，只有当实践出道德的生活时，仪式性的宗教崇拜才具有意义。何西阿书反对当时的统治君主，对犹太人的未来感到悲观，但也发出感人肺腑的劝慰。
2．《约珥书》 《约珥书》警告以色列民要为着错谬的罪行悔改，也提醒犹大国的敌人，他们终将为着自己与犹大国为敌的行为受到报应，并且被击败，但犹太人却会长治久安。
3．《阿摩司书》 《阿摩司书》教导，犹太人彼此之间以及各国之间都要以恩慈与怜悯相待，并且预言犹太人要从被掳之地归回。
4．《俄巴底亚书》 《俄巴底亚书》预言以东国的倾覆。
5．《约拿书》 《约拿书》是呼吁亚述帝国的尼尼微城居民为着自己的罪行悔改，并且戏剧性地记载了该城的百姓如何因着悔改而逃过一劫。
6．《弥迦书》 《弥迦书》预言耶路撒冷城将因为其统治者的腐败而遭到毁灭，也表明上帝对世人的要求是“行公义，好怜悯，存谦卑的心与……上帝同行"(《弥迦书》六章8节)。
7．《那鸿书》 《那鸿书》预言亚述帝国(《希伯来圣经》中邪恶国度的象征)的倾覆，以及以色列民在那时将为着上帝公义的彰显而欢呼。
8．《哈巴谷书》 《哈巴谷书》提出“为什么无辜人受苦，恶者却昌盛?”这项质疑，上帝的回答则是恶人必定灭亡。
9．《西番雅书》 《西番雅书》预言恶人及以色列地都将被毁灭，并劝勉犹太百姓求生之路是悔改认罪。它还预言劫后余生的犹太百姓将过着祥和与安宁的日子。
1O．《哈该书》 《哈该书》严斥犹太百姓只想留在被掳之地过安逸的生活，并劝诫他们要回到以色列地重建圣殿。
11．《撒迦利亚书》 《撒迦利亚书》借由预言犹太百姓将胜过仇敌、他们未来的得赎，以及耶路撒冷的修复与重建，来振奋当时沮丧的人心。
12．《玛拉基书》 《玛拉基书》训斥犹太百姓(特别是祭司们)轻看上帝的礼仪律与道德律。它预言弥赛亚国度、审判的日子，以及终极和平与安宁的到来。
在希腊与罗马人先后占领以色列地的期间，直到耶路撒冷圣殿在公元70年被毁为止，犹太人都固定在安息日与节期的犹太教仪式中诵读先知书。
有些学者认为，先知书之所以被列为诵读的经卷，是因为当时的外来政权禁止在崇拜仪式中诵读《妥拉》，犹太人为了维持读经的仪式，只好选读先知书这《希伯来圣经》的第二个部分。其他的学者则认为，犹太教仪式在结尾
时诵读先知书，是为了鼓舞会众的心。
诵读先知书的仪式称“哈费他拉" 那些主张先知书的诵读是当初用来取代《妥拉》诵读的学者认为，源自希腊文的“添加"一词。主张先知书的诵读是为了在崇拜仪式尾声带来鼓舞的学者则认为，“哈费他拉"源自希伯来文的“散会”一词。
后来，当每周要固定诵读的《妥拉》章节与段落被确定下来之后，犹太人又照着每周《妥拉》诵读的主题，从先知书当中选出一些可以配合的固定诵读经文。
“哈费他拉"增加了人们对每周所读《妥拉》经文的理解。在每周安息日与节期的犹太教仪式中，犹太人会在诵读完《妥拉》之后进行“哈费他拉”，在“哈费他拉”的前后并各有一个“哈费他拉祝祷”。
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