教会节期漫谈之主显节介绍

老 牛

    圣诞节期共12天（12月25日－1月6日），至‘主显节’结束。‘主显节’（Epiphany Season）又被译为‘显现节’；有显明、表明、出现的意思。主要是记念上帝的荣耀藉着耶稣基督的降生向外邦的博士显现，耶稣的受洗显明了他的神性以及施行第一个神迹彰显了神的荣耀。

    异端诺斯底派的基督徒被看为最早为耶稣的显现而举行庆祝的一群人。他们是3世纪末，住在北非亚历山大港的基督徒。该异端认为身为约瑟和马利亚后裔的耶稣，虽然较其他人正直，审慎明思，有智慧。但是还是如同一般人一样被罪污染。基督的灵是在耶稣受洗的时候，才与他联合，这时才是神的圣子真正诞生的时刻。所以，他们在当时就有了举行耶稣基督显现的庆祝的活动。选定每年的1月6日来举行庆祝，同样也是为了对抗异教。这日期在古埃及是庆祝管理时间和永恒的神‘艾永’（Aion）诞生的日子，也是他们的冬至节，又为他们敬奉‘太阳神’的日子。诺斯底的基督徒就用这一天来庆祝耶稣的受洗。

    四世纪的时候，诺斯底基督徒庆祝耶稣受洗的节日，传到当时东方的其他地方教会，东方的正统教会就将该节日引进教会，而在该时也是当地异教徒举行尼罗河的取水以及蓄水的庆祝大典，并且他们还相信这样的一个传说，即在1月6日的晚上，各圣地的泉源会流溢美酒。这使当时的东方的基督徒们不得不联想到耶稣基督，耶稣是太初的道，道成肉身来到世界，充满了恩典和真理，将上帝显明出来；是公义的太阳；是真光，给世界带来光明和希望。在受洗时，有圣父印证耶稣基督是他的爱子，又有圣灵仿佛鸽子降在他身上为证；在其行第一个神迹时，显明了神的荣耀。

    因此，公元312－325年之间，主显节开始在各地教会推广时，是一个记念耶稣降生、受洗、行将水变为酒的神迹和接受东方博士朝拜的综合节期。在当时前后的一段时间里，曾将显现节与圣诞节合起来记念。至公元336年，12月25日被确定为基督降生的日子之后，两个节期才逐渐分开。
不过东方教会在显现节的礼仪庆祝上主要是针对耶稣在约旦河的受洗事件。基于这样的原因，自四世纪以来，此日也成为教会为慕道友举行施洗的日子。而西方的教会在该日的崇拜主题主要是针对博士的朝圣，而将耶稣受洗的事件成为另外一个独立庆节。

    显现期从1月6日开始到圣灰周三（Ash Wednesday）结束，它每年的时间长短，完全以于复活节的日期来决定：有时可长达九个主日，假若复活节早临，此节期则提早，有时会缩短到仅四个主日。显现日的教会礼仪颜色为白色，而整个节期则要采用绿色，绿色是象征教会的生命充满活力以及永恒不息。

    今天中国许多教会对主显节还很陌生，也很少人去留意这样的一个节期。不过，它对教会意义重大。大多数教会在忙碌完圣诞节之后，就等待着复活的庆典。对于一个基督徒，时时将自己的目光以及心思意念，注视于基督生平的事件，从中获取灵性的提醒和操守，是大有益处的。在《公祷书》的显现节祷文中是这样表述：“神啊，你昔日以景星作指引，将独生子显现于异邦人；求主施怜悯，使我们现今因信而认识主的人到你面前，得以亲眼看见你的荣耀。耶稣基督我们的主，与圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，永为一神，从今时直到永远。阿们。”我想这段祷文，就直接的说明了主显节的重大意义。马太福音2章1至12节，基督耶稣作为上帝的圣子，普世之人的救主，身为王者，却被本国子民遗忘，仅被宗教领袖们谈论，又被追杀，却在外邦人面前得显荣耀，受到尊崇和敬拜。在圣诞节的喧嚣和忙碌之后，我们是否可以重新回到基督面前，献上应有的敬拜和尊崇？更重要的是看见上帝的荣耀，因为他就是神本身。

    在主显节以后的几周的主日中，一般的主题基本是聚焦在耶稣的受洗以及耶稣呼召门徒的追随，并留意他的教训。如主显节的第一主日是耶稣受洗；第二主日为神的羔羊，除去世人罪孽的；第三主日为登山宝训；第四主日为世上的盐和光；接下来的就是耶稣有关律法的教导、奸淫的教导和财富的教导，最后以登山变像作为结束。以上的主题，都为有关于耶稣的显现，因为他来就是要作世界的光，愿我们在显现期期间，专注于基督的显现，而看见上帝的荣耀。

参考书目及网络文章：
1http://www1.hkskh.org/index_ch.php?subaction=showfull&id=457&archive=&start_from=&ucat=4&category=4 《显现期的历史和意义》

2、韦伯著，《重寻教会的节期－教会年的节期》
3、陈康著，《崇拜与圣乐－理论与实践全方位透视》
4、康志杰著，《基督教的礼仪节日》
5、胡忠铭著，《礼拜学导论》
6、林荣洪著，《基督教神学发展史1－初期教会》
7、克劳治著，胡加恩译，《基督教教义史》，台北：中华神学院出版社
8、罗国辉著，《礼者，履也》
9、赵一舟著，《我们的庆节》。