做新造之人荣神益人

经文：约4：23-24；林后5:14-17

    在犹太人的大背景里，思想这两段经文，意义显得更为重要。耶稣在约翰福音4章23-24节中，所教导的话语，显然是对那个撒玛利亚妇人而言的，给她纠错式和指引性的教导，使她的心意转向基督，并成为撒玛利亚城首位传扬和见证耶稣是基督者，打破了长期以来犹太人与撒玛利亚人的壁垒。（参约4:25-42）使徒保罗在哥林多后书5章14-17节经文里，宣告了信者在生命中的新生命和新生活的必然性。他清楚地说明信者之所以会成为“新造的人”，是因基督爱的缘故，以致使人重新审视“生和死”、“新与旧”的现象。（参林后5:14-17）在此，他把判断“新人与旧人”的标准定型为“若有人在基督里”（参林后5:17上）。“在基督里”即是新人，无论犹太人或外邦人，只要是“在基督里”，他就是“新造的人”。（参林后5:17中）相对而言，“旧人”即不是在“基督里”，而是在“亚当里”。在“亚当里”就必然死在罪恶过犯之中。（参林前15:22“在亚当里众人都死了”）换句话说，在“旧人”里就是活在以自我为中心的生命中，体贴肉体，只为自己活，不敬畏上帝。使徒保罗这样的宣告，不仅使哥林多人耳目一新，更是同属与使徒保罗的犹太人也如雷贯耳。因为无论是使徒保罗本人还是同时代的犹太人，都曾把或者正在对基督视为一个平凡无奇之人而已。“所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作‘肉体’）认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了”。（林后5:16）

    这两处经文，都在突出人对“基督”的认识程度如何，将决定人的生命价值和意义。耶稣教导撒玛利亚人妇人要用“心灵和诚实”敬拜上帝，而不注重传统和殿堂，这是一种全新的道理、生命体验和敬拜方式；使徒保罗的教导是要在爱里与基督的联合，才能为他而活，只有“在基督里”，人才可能“旧事已过，都变成新的了”。（参林后5:17下）这样的人才是“新造的人”。如果有人做这样的人，就是在荣神益人。以下归纳为三点表述：

    一，在基督里：在基督里，意味着相信基督，并且相信基督就是先知所预言的弥赛亚。耶稣对撒玛利亚妇人的回答，再明确不过了。“妇人说，我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。耶稣说：‘这和你说话的就是他’”。（约4:25-26）耶稣用少有的直接方式，给出了确定的答案，因为对远离犹太教中心的撒玛利亚妇人而言，这是新的启示和新的行为方式。（参《圣经》研修本第1678页）人知道基督是弥赛亚并不新奇，关键时能否相信基督就是弥赛亚。使徒保罗所重视的正是如此，“若有人在基督里”，（参林后5:17上）“若”这个字，在原文中有“如果，因为，是不是”的意思。这种假设句的用法，既有反省的含义，又有挑战的意思。用于犹太教背景下的人对基督的认信，更显深刻。英文标准译本（ESV）表述为：“If anyone is in Christ”,这里可知是针对每个人的假设。人对基督的认信必须是自己的抉择，与族群和传统无关。

    在基督里，意味着要听从他，并遵守基督的话。对撒玛利亚妇人而言，这是她真正信仰上的新起点。

    在基督里，意味着以基督为中心，以基督为荣。撒玛利亚妇人进到城里，逢人便传扬基督，表明她的心里已经认信基督，所以她乐于传说他。

    我们今日若在基督里，是因为“被爱的激励”，并乐于相信基督，遵守主道，以主为荣，就是“在基督里”了。否则，人的生命与生活定是与之相反的景况。

    二，从心改变：耶稣教导撒玛利亚的妇人，要“用心灵和诚实”敬拜上帝。（参约4:23下）可见，耶稣看中的是人的“心”，原文里的意思有：“心灵、气息、灵魂、心志、精神、态度”等。这些词义都是内在的表述。先知曾说：“人是看外貌，耶和华是看内心”（参撒上16:6-7），箴言书作者强调，“你要保守你心，胜过保守一切（或作‘你要切切保守你心’）”。（参箴4：:23上）耶稣与耶和华神性一致，对敬拜祂的人，并不看重外貌，乃看重心灵、意志或精神敬拜的人。耶稣说，“因为父要这样的人拜他”。（参约4:23下），这既是耶稣的新要求，又是对传统敬拜的订正。使徒保罗说的“新造的人”，也是以人的心，信耶稣是基督而言的。这“新造的人”是由内心心灵或意志的改变而有的外在样式。他表现为对神对人都有新的价值观和洞察力。使徒保罗说：“所以，我们从今以后，不凭外貌（原文作‘肉体’）认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了”。（林后5：16）他行事为人是焕然一新，并具有“诚实”的品格。这里的“诚实”原文意为：“真理，以真诚，按照真理”的意思。一个内心改变，一个“新造的人”，所有的变化，必然趋向上帝的性情，而“诚实”就是重要的属性之一。

    从心改变是信耶稣是基督所有人的开端。这是耶稣一贯所重视的真理，正如他在约翰福音第三章谈论“重生”道理那样。从心改变，就是新人，从内在到外在样式都改变了，如同生命“重生”了那样。

    三，荣神益人：在基督里成为新造的人，必然给自己和他人带来益处和祝福的人。撒玛利亚的妇人，通过与耶稣的对话，她就“往城里去，对众人说”（参约4:28），“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣”。（参约4:39）这些事的发生，说明耶稣的话更新了那个撒玛利亚的妇人，她就以新的生命方式对他人“作见证”。（参约4:39下）使徒保罗的教导，是建立在人因基督“爱的激励”而愿意“为主而活”，将“旧事已过，都变成新的了”（参林后14-17）作为新的起点。

    人的生命因着基督耶稣，必然对生命和人生价值产生质的变化，这变化会产生和谐，诚实，友善等，而这些的品质是上帝所喜悦的事。当今社会餐饮浪费现象，触目惊心，习主席倡导国民树立“浪费可耻，节约为荣”，基督徒理当诚心参入，切实践行，这既符合基督徒“谢饭祷文”之本意，又能珍惜上帝之所造，与国民一道形成新时代的行为规范。使徒保罗说道：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验和为上帝的良善、纯全、可喜悦的旨意”。（罗12:2）

    作新造之人，仍是我们当今基督徒的生活和神学的功课。他是旧的，也是新的课题。若不谨慎自己，警醒自己，若不在基督里，就会落入体贴肉体，复发“旧人”的许多病态中。这既不符合基督爱的真理，也不符合“新造的人”的特性，更不符合社会主义核心价值观对对国民的新标准和新要求。

    作新造的人，应当成为我们的意志和追求，成为在新时代中基督徒对个人、群体和国家的新目标。只有成为新造的人，才能荣神益人。祈愿我们齐心努力，面对新时代作出新见证，荣神益人。

青岛市基督教两会 高永亮 牧师
            2020年9月12日