| 第一章 认识异端
一、《圣经》关于异端的预言和教训
太7：15-23；24：4-5、11、23-26；可13：5-6；罗16：17-18；林后11：2-4，13-15；加1：6-9；2：4；弗4：11-14腓3：18-19；西2：16-17；帖后2：1-4，9-12；提前4：1-5；提后3：5；来13：8-9；彼后2：1-3，14-15；约一2：18-19，21-23；4：1-3，6；约二7-11；犹3-4，8-13，16
二、什么是异端？
根据韦氏英文词典，所谓的异端就是一种被看为非正统的，或者是出于自己虚构的一个宗教。
基督教所说的异端，是指某些个人或团体，打着基督或是圣灵亦或是圣经的旗号，却歪曲了福音，声称自己得了一些新的启示，却不符合圣经真理。就如圣经所言：另传一个耶稣；另受一个灵；另得一个福音（参林后11：4；加1：6-9）。离开了基本教义和正统信仰真理的标准，否认或是反对教会公认的使徒信经的任何道理，都是异端。
《圣经》上关于防备异端的教导：“假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们所受过的，或者另得一个福音，不是你们所得过的，……。”（林后11：4）。保罗称这些人是假使徒，是撒但的差役，“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。”（林后11：13-15）。
异端是危害基督徒纯正信仰和教会合一的假道，是出于那引诱人的邪灵和魔鬼的道理，能将人引入歧途，走向灭亡的道路。
三、异端产生的根源
1、出于邪灵
“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”（提前4：1）
2、不信的恶心
人心里若有不信的恶念，不相信神的话，不顺从圣经的真理，自以为是，以自我为中心，就会偏离圣经的标准，践越圣经的启示，最后就形成异端。
以理性的标准解释圣经是不信的典型表现，如自由派神学，不相信神迹奇事，典型的例子有五饼二鱼和耶稣在海面上行走。
3、人厌烦纯正的道理，不领受爱真理的心
“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。”（提后4：3-4；另参赛66：3-4）。
“……，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此， 神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”（帖后2：10-11）
4、喜欢玄妙、灵异和肉体感官上的事
许多人因为追求异象异梦及圣灵的启示和方言而进入异端，这些人在追求中过分强调感觉，而不是倚靠神的话。但人的感觉会因环境和人事的变迁而改变，人就容易随之飘摇而入歧途。
5、为吃饼得饱，满足肉体的需要
许多人的信仰是建立在吃饼得饱，满足肉体的需要上（参约6：26）。如有人喜欢万事亨通，万病痊愈，心想事成，事业成功，健康长寿，家庭和睦等等，因此，诸如成功神学等偏离真理的道理就应运而生。这些人声称他们的信仰可以满足人全面的需要，用美丽的谎言迷惑人的心。许多人为了满足自我而失去了真理的持守，就会堕入假道理的陷阱中。
6、人没有真正的悔改
有的人虽然相信耶稣，也受过洗礼，却没有真正的悔改。这就如主耶稣所讲的世界之子——稗子，被撒但利用，错解谬解圣经，以新奇的道理来自我标榜，要迷惑、败坏神儿女的信心。
7、为利混乱神的道
有一些人传基督不是出于好意，乃是出于嫉妒纷争（参腓1：15），也或是为利混乱主的道（参提前6：5）。
8、断章取义，过分极端
有些人或宗派因为过于强调圣经的某些真理，以致于断章取义，出现偏差，就容易进入极端，导致异端的产生。如有人过于强调异象异梦和方言，从而导致没有方言就不得救的结论，以致他们的人专门学说方言，而被魔鬼钻了空子，出现了许多假的方言。
9、高举人超过了高举神
圣经只要人高举耶稣，但有人由于崇拜的心理就容易高举了人。这些被高举的人通常能言善道，甚至能行神迹奇事。于是许多人就跟随他离开了真道。而被高举的人也往往为了私意，就乐得被高举。
10、野心分子标新立异，哗众取宠
四、异端频发是主再来的预兆
鉴于以上诸多原因，异端在教会历史中频频发生，其影响极坏，对教会的破坏也很大，然而我们要看到这一切早已在至高神的掌握中了，而且主耶稣在世的时候也告诉了门徒异端产生的必然性，并且教导门徒应该如何防备异端。主耶稣早已经预言，他再来之前会有假基督、假先知出现。当日，主耶稣在橄榄山上坐着，门徒曾问他说，“‘请告诉我们，……，你降临和世界的末了，有什么预兆呢？’耶稣回答说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人”……“且有好些假先知起来，迷惑多人”（太24：3-4，11）。主耶稣告诉门徒说：“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”“‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信”。（太24：23-24，26）
使徒们被圣灵带领也预言，末后“……必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他们是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是 神”（帖后2：3-4）。
五、异端的特点：
下面简单介绍一下异端的几个特点，认识一些异端的特点可以使我们在遇到异端的时候有所辨别和警惕。
1. 极其强调末世论（或末日论）
几乎所有异端都强调世界末日的临到，借此使人有危机意识，给人带来恐慌、惧怕。
大部分的异端都宣称如今就是末世的时候了。认为只有他们的教会才是神选召的教会，神只差他们出去警告那些世界上的人将要来临的审判，而且也只有他们才能够免受那个大灾难，并且被提。很显然他们的意思是：只有加入他们的教会，听从他们的话，才能得救。
二十世纪九十年代曾有哈雷彗星经过地球的现象。当时有一个教派“天堂之门”，便宣称末世已经来到，而且说：在哈雷彗星越过地球的时候，上帝要带领“天堂之门”所有的信徒躲到哈雷彗星的后面去。以致当时有许多的人都变卖了所有家产，跑到一些国家，聚集在一起等候上帝把他们提上天堂，结果可想而知。曾经有一个日本的邪教也宣称他们的神要打开天门，让所有相信他的人能去天堂，结果在那天竟然有一万八千七百人因此集体自杀。
许多异端都会很具体的宣称在某年某月某日某一个时候，上帝会回来，结果都是开空头支票。圣经明明的告诉我们：主耶稣基督再来的日子，没有人知道（参太24：36）。
2.强调绝对的服从教主
教主，指的是某个异端的创始人或者他们的领袖，异端强调自己的信徒要绝对服从教主，这种服从包括：
(1)完全的交托：就是把自己所有的都奉献给教会，包括财产，也包括身体。他们教导说你们要完全的奉献，包括你们的身体都是属于神的，所以这个异端的领袖若要和某个人发生性关系，这个人都要以完全奉献的态度把身体献给这位“上帝的仆人”。这便导致有一些教主和所谓的领袖，竟然拥有十几、二十多个伴侣，年纪最轻的可能才十多岁，他们借用这种“完全交托”的教导来控制人的思想。
(2)他们要求信徒对教主或领袖要绝对忠心和顺服，宣称自己的命令就是神的命令，甚至高举他的命令过于圣经的教导。
(3)以自我为中心：他们从不关心别人的得救，也不关心别人的利益，只强调个人的利益、自己的地位、自己的享受，而把信徒当作道具或是机器来利用（如韩国的统一教和耶青会），看自己的利益高于顺服神的旨意。
异端的这个特点也常使其信徒养成了以自我利益为中心的习惯，以至于虽然明知是异端却为了面子和利益而不离开。例如在韩国的异端统一教里，有许多在其公司工作的信徒，为了不丢工作而一直坚持这种异端的思想。
(4)很多异端都有独裁的、金字塔形的组织：强调其领袖一定是神在地上的代表人，应该受追随者绝对的尊敬和顺从，不许有人提出相反的意见。他们排除异己，否定一切与自己有不同看法和信仰的人。用恐吓的手段控制人，警告不允许把内部的事情告诉别人，并说进入其组织就绝不可以回头，如果不听将有灾祸临头，还会受到其他的咒诅等等。
3. 自称为神（将自己神格化），否认基督
异端的“教主”或“领袖”大多声称自己和神直接沟通，甚至自己就是神。他们称自己是神和人之间的中保，和耶稣基督一样，甚至高过耶稣基督。许多异端都说圣经和主耶稣基督的话已经过时，而在他们的书和言论，“教主”则常常用第一人称，以神自居，例如“我”说什么话，“我”是什么，“我”告诉你们等等。如摩门教、耶和华见证人、安息日会及本土的三班仆人、东方闪电、常受主、被立王、灵灵教的“教主”，都自称得到了特别的启示，乃至于自称为神。
许多异端的教义，基本都是贬低了基督的地位，否认基督的神性，甚至对他是救主的地位也含糊其词。文鲜明就大言不惭的认为耶稣绝非上帝的本身，他自己才是能够完成上帝使命的新弥赛亚。
强调惟独靠着他们才能得救，并且在末世的患难中，只有他们可以存活，他们通常是反对单靠耶稣基督可得永生的。基督教福音浸信会、耶稣教福音浸信会，和大韩耶稣教浸信会等救赎派的教会，他们主张唯独靠着研读圣经，得着救恩确据的人才能获得拯救，这些教派有非常极端的选民意识观。统一教、耶和华见证人、摩门教，还有很多的异端学派的人，都标榜唯独自己是末世被拣选的百姓，只有他们才能够进入天国，他们特别喜欢强调启示录里头所说的十四万四千人，如果他们的人数多过十四万四千，又会有另外的讲法。
4. 主张建立地上的天国
异端者所主张的一般不是未来的天国，乃是生前就可以用眼睛看得见的地上天国。许多异端没有来世观，只有现实观——在这个地上建立天国，要比死后去天国更为重要。统一教的文鲜明就以教主为中心，主张共生、共乐、共义主义，建设可以实现在地上的天国。许多本土的异端希望建立的地上天国，其实是他们心目中的帝王制，而不是耶稣基督所说的那种属天的国度。
5. 采取封锁手段控制人心
异端者常采用封锁的手段，要求信徒尽量与外界断绝关系，常说他们内部的“奥秘”不容泄露，如果有人泄漏了就会犯下重罪。他们常以此为信条来控制信徒，让人不能够跟外面接触而比较，这是异端的特征。但在《圣经》中，神教导人对待福音的态度是：“你们白白地得来，也要白白地舍去。”（太10：8），福音本身是光明的，不是可耻的，更不是什么秘密，因为神爱世人，愿意把福音带给世上所有的人。
6.提倡乱伦，强调性自由
异端通常都有严重的道德问题：许多异端都主张自己的信徒可以吃禁果——性自由，他们的许多教义都是以性为幌子而形成的。例如：韩国有些异端主张“分血”，这是败坏的性行为；我们本土的异端也有“神体”、“蒙召”这类的淫乱行为；甚至有一些异端还提倡野性地发泄，倡导男男女女共处一室裸露地彼此相见，比如前期发生在广东的“灵修”案；更有甚者，许多异端将败坏的性行为作为“神圣”的仪式和得救的途径，这常见于本土的异端中。
《圣经》的教导严禁在性行为上的败坏，关于婚姻的问题请参考马太福音19：5-6；利未记18：6-8；哥林多前书6：9；希伯来书13：4。
7. 在圣经以外有新的启示
传异端的人一般是一面表示确信圣经，另一面主张在圣经以外又有新的启示，并且会强调他们的启示比圣经的启示更高，他们常假冒“圣灵向我启示”，或者是“神对我说……”。他们不接受正统的教义，不受其约束，却打着基督教的旗号；自称神已经呼召他们，甚至他们就是神的化身，或是末世先知来传讲新的启示。
如基督教科学会（Christian Science）的艾迪夫人，她称自己拥有解释《圣经》的钥匙；而统一教的文鲜明更说他就是新的弥赛亚。
关于启示的经文请参：启示录22：18-19；加拉太书1：8-9。
8. 否定三位一体
有一些异端认为神只有一位，是天上的父，后来变成耶稣在世上，耶稣死了，然后复活了，就变成圣灵，在五旬节的时候又降临了，不承认三位格同时存在。另有一些异端否认基督的神性，或否认圣灵的位格。
9. 没有系统的教义
异端通常都没有明显的系统教义，几乎所有异端的特色就是不断地更改教义，以配合他们自己的幻想。甚至现在有一些异端宣称自己根本不需要教义，只要心里想要得到更多，或能让心里得安慰，让自己更舒服，只要能想到的都可以做。
异端所讲的都是些含含糊糊的道理，他们常常在解经上断章取义，任意曲解圣经，利用圣经上的某些话作为他们传异端的工具，否定圣经真理。
在此提醒弟兄姊妹们注意：凡是含含糊糊的道理都是魔鬼的道理。
10、拥有极有魄力的领袖
有活动力极强的领袖是异端一个非常重要的特性，通常异端都是由一个领袖开始的。异端的领袖本身都很狂妄，但是他们很懂得抓住人心，有口才，有号召力，会启发别人，让人确信他/她就是自己所宣称的弥赛亚（基督）或者是先知等等。摩门教的史密斯约翰（ Joseph Smith Jr. ），耶和华见证人会的领袖罗素尔（Charles Taze Russell），以及统一教的文鲜明都是这样的人。
11、宣称自己是唯一的真教会
当异端的领袖获得一些人的拥护而成立他们的“教派”时，这群人就深信自己是特殊的“小群”，宣称他们的教会是神唯一的真教会，其他的教会都是属于撒但的，不能得救，甚至在他们这个教派还没有出现以前，所有的基督徒都是异端，都不能得救，只有他们这个教派才能得救。如“摩门教”、“上帝的教会”、“耶和华见证人”等都标榜自己才是真正的教会。
12、强烈宣传独特的教义
异端者也热心宣教。他们会利用各样的传播工具宣传他们的异端，甚至是漂洋过海的逐家访问，可谓无孔不入。有一些异端对信徒有宣教要求，如两年之内必须出来传教。近期获悉，活跃于青岛的异端三赎教（或称三叔教）要求每位信徒拉十人入教；耶和华见证人宣教的特点是逐家拜访，一对一谈话，推销其印刷品。
注意：无论是从国外来的，或到国外去的宣教者都有传异端的。
13、严禁某些食物、娱乐、家庭所需
有的异端认为这败坏的世界将会被毁灭，信徒所吃这个世界上任何的东西都是属于邪恶系统的，他们相信自己需要为他们所信的，忍受一些的压力和逼迫，一切生活都要比别人更加圣洁，所以有一些异端甚至严禁一些食物，或者娱乐，或者结婚，或是夫妻性生活等等。
14、密集、秘密的言论灌输
对于新入教的信徒，异端几乎毫无例外的给予严格的教义灌输。在受训期间，要接受洗脑式的疲劳轰炸。初步的阶段完成了以后，再给予高级的训练，这样的灌输几乎都是非常密集，而且是在隐秘的地方来进行的。
15、强调靠行为称义
一般的异端认为人称义不是仅仅依靠信心，还必须加上一些行为。有的虽然自称教导因信得救这个真理，但是也坚持必须在他们教会受洗，或者是遵守他们教会的规定才能够得救。他们主张在福音以外，还要加上别的东西，才能称义，得到永生。严格来说，许多异端的信仰是律法主义的，而不是基于神的恩典。
认识了这十五个异端的特性以后，我们遇到异端的时候，基本上可以将它们识别出来，当我们接触到一些人的信仰有这其中一种或者几种特征的时候，我们要格外小心。
六、辨识异端的问题
有一些异端十分隐蔽，当遇到它们的时候我们比较难以发现他们身上的异端特性，然而住在我们里面的圣灵又会提醒我们让我们感到不对，在这种情况下，我们下面来看几个辨识异端的问题。如果有人跟我们谈到信仰或听别人传讲一些新奇道理的时候，我们可以从下列几方面的内容来分辨他所谈或所讲的是否是异端。
（一）教训：
1、他的教训，是否单以圣经为标准（与圣经真理吻合吗？），有无其他启示或经典？
你要问：“你的教训除了《圣经》以外，还有其他启示或经典为根据吗？”
如果对方回答：“不，我们只有《圣经》是我们信仰的最高准则。”那么在这点上，他的信仰是正统的；如果他承认还有其他经典，就能够立刻认定他们是异端。
2、他是否只传耶稣基督的福音，有无其他福音或救主？
《圣经》中的福音可用哥林多前书15章第3第4节的经文来概括，此外没有别的福音，如果有人所传所讲的福音除了主耶稣基督，还有别的救主，那他肯定是一个异端。我们要确定对方是否单单传耶稣基督的福音。
3、他相信耶稣是基督，是神的儿子，是道成肉身的那一位吗？（约一4：1-3；约1： 1、14；约一2：22-23）
你要问：“你相信耶稣是弥赛亚，是基督，是上帝的受膏者，是道成肉身的那一位吗？”拿撒勒人耶稣是否是上帝永活的道，而且是道成肉身。如果他否认基督是主，否认他是永活的道，那么他就是出于敌基督的灵，约翰二书9节说：“凡越过基督的教训不常守着的，就没有 神；常守这教训的，就有父又有子。”
4、他是否相信主耶稣舍命流血是神赦免人罪的唯一方法？
《圣经》很清楚的提到这一点，罗马书3章24至25节说：“如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。”所以唯有基督的宝血能够赦免我们的罪，这是唯一得救的方法。
5、他相信主耶稣从死里复活吗？
罗马书10章9至10说：“你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”这个问题非常重要，如果这个人不相信耶稣基督从死里复活，那他一定是异端。如果他说相信耶稣基督复活，不是身体的复活，只是精神的复活，灵性的复活，那么他也一定是异端。所以，问的时候要清楚的指明他是否相信基督是肉身从死里复活，如果是的话，才是属于真道。（注：这是针对向我们传异端者的问题，就是那些自负的说自己非常明白真道的。对于在真道上还不是很清楚的弟兄姊妹，他们也承认自己还不很熟悉真道，我们不可以以这个问题来判定他们是异端。）
6、他是否信靠耶稣基督为个人的救主及生命的主？
我们可以问：“你是否信靠耶稣基督为你个人的救主和生命的主？”
每一个人必须从罪恶中回转，归向复活的主耶稣基督，所以一个人如果不是以耶稣为他个人的救主，或者不以耶稣为生命的主，他就是异端。
7、他是否单单信靠神的恩典为救恩的基础？（以弗所书2： 8-9）
最后我们可以问他：“你是否要倚靠自己的一些成就，作为你救恩的基础？或者你只是单单倚靠上帝的恩典？”许多人说是信耶稣基督，却强调同时也要倚靠一些人的功劳，才可以赚取救恩，那这也是异端或是偏离真道的。（参弗2：8-9）。
不过，有些传异端的人很狡诈，起初和人谈圣经，谈正统信仰，等到你相信他而没有戒备以后，他就开始传异端了。所以，要明白真道，并要警醒、谨慎，和陌生人谈话（特别是有人主动要和你谈信仰）时不要不加分辨，没有防备，轻易接受一些道理。
（二）所结的果子：
如果在我们中间有人引起了你的注意，你要分辨这个人是否是传异端者，那么你还可以从以下几方面来看：
1、此人是否遵行主的命令，是否恨弟兄（参约一2：3，9；3：15；4：6；5：1-2）。
——犯罪的是属于魔鬼；有爱心的是从神而生；遵行诫命的，就认识主。
2、是否说谎话（约一2：22）。
3、是否贪财（提前6：3-10；彼后2：3）。
4、是否结党纷争（多3：10；犹19）。
要凭果子认树，“凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。”（参太7：17-20）
清和路堂供稿
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