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文章标题:构建和谐社会的神学思考  文章来源:孙锡英 牧师  发布时间:2021/12/3  访问次数:594  文章简介:构建和谐社会是关乎国计民生的大事,关乎每个人的切身利益。现从神学角度来思考对和谐社会的构建。
 

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构建和谐社会的神学思考

文章来源:孙锡英 牧师   发布时间:2021/12/3     访问次数:594   
  


简介:构建和谐社会是关乎国计民生的大事,关乎每个人的切身利益。现从神学角度来思考对和谐社会的构建。


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    “夜不闭户”、“路不拾遗”是古人对我们中华民族传统美德及高尚的社会风气的描述,也是一个和谐社会的象征,但在现代人的心中已成为人们对未来美好社会生活与环境的向往和憧憬。其实只要人类的精神文明与物质文明达到一定程度,人们的思想观念发生一个质的变化,这样的光景也不难实现。可是,思想观念这一意识和精神领域,即人们心灵里的事情要改变却非易事,必须认真思考。


  构建和谐社会是关乎国计民生的大事,关乎每个人的切身利益。现从神学角度来思考对和谐社会的构建。


一、不和谐因素的渊源

    要构建和谐社会,就必须解决不和谐的因素,要解决不和谐因素,就要找出问题产生的症结所在。从社会角度来看,不和谐因素的产生与这个国家的发展水平有关,与人的道德和知识水平有关。但从神学的角度来看,社会不和谐的根本原因要追溯到人与神的关系,这一关系决定了人与人、人与万物之间的关系。起初,神创造世界的时候,神所造的都是好的。在神所造的万物中,人是他的杰作,神看一切所造的都甚好。当时,人与神之间是一个和谐美好的关系,人与神自由来往,神与人中间没有阻隔,神将被造之物交在人的手中管理,神给人的责任是看守、管理,神把飞鸟走兽等动物都带到人面前,亚当一一为其取名。人与动物之间的关系也是和谐的,这一切都伏在神的权下,它们都听从神的吩咐。神将人安置在伊甸园里,让人看守修理。伊甸园是人类的乐园,在那里,风景怡人,鸟语花香,人与鸟兽相嬉戏,以各样水果蔬菜为食物,那些水果绝对绿色,那里的环境也没有污染。

    不幸的是,人在这个环境里走错了路,偏离了神的命令,迷失了自己。至此,人就落在了神对罪的审判之下,人与神之间的和谐被罪破坏了。世界就开始了人逃避神,神寻找人的漫长的人类历史。在起初的堕落中,神寻找人,因着人的羞耻神给人预备皮衣,但人离神越走越远,世界也在不断地发生变化,天开始起了凉风,地长出荆棘和蒺藜,人与人之间也不再和睦相处,人有了嫉妒、猜疑,人类历史上的第一踪杀人案发生在同胞弟兄之间。渐渐地,罪在地上蔓延,杀人流血不断,淫乱污秽常见,不公不义的事屡见不鲜,人只得分地居住,划地为界,民族、邦国形成格局,罪恶从人与人之间的仇恨和利益冲突,演变成国与国之间的势力争夺与战争。人类的历史在神的不断地寻找与呼唤之下,在那些照着神的形像被造的人中间,善良与邪恶、美好与丑陋、文明与野蛮中间不断地冲突着,交织着,发展着,构成人类历史与文明的长河。

  在人与神的和谐被破坏之后,不但人与人失去和谐,人与大地和万物的关系也就被破坏了,地不再给人效力,地上也长出荆棘蒺藜,人必须汗流满面才得糊口;地被人污秽了,各种各样的传染病在地上蔓延,人开始宰杀禽、畜、兽,人不再与地上的动物友好相处,不再只吃水果蔬菜,而是弱肉强食,成了食肉的动物。因着人的贪欲,自然界不少的资源遭到灭绝之灾。

二、神对和谐的要求

    1.人与神恢复关系

    当始祖犯罪以后,神对亚当呼唤说:“你在哪里?”神的心意决不愿意人失落,而是寻找人,让人回到他面前来。因着人对罪的羞耻,神给人预备皮衣穿上。神,这位造物之主,如严父又如慈母。当人在地上污秽了地,败坏了行为,昼夜所思想的尽都是恶的时候,在洪水的审判之下,神仍然给人预备方舟,让人在刑罚中得拯救,回到神的爱和怀抱中。
神拣选挪亚的后代亚伯拉罕的子孙—以色列民族,为他们颁布律法,赐下律法的约,以牛羊为祭物,目的让一个民族被分别出来,专门办理属神的事,借这个民族,耶和华要赐下和平祝福整个世界,神又屡次打发仆人、先知警戒人说:“背道的儿女回来吧,回来吧,神要医治人背道的病。”

  到了时候,神打发独生儿子到世上来,为人钉十字架,以他的血来消除罪在人生命中的影响,并藉着他的仆人,历代使徒、先知、牧师、教师来传这和平的福音给远处与近处的人,让人认罪悔改,与神和好,恢复人与神之间的关系。

    2.人与人建立和睦的关系

  神愿意人与神和好,更愿意人与人和睦。当该隐杀了他兄弟亚伯之后,神责问该隐,“你弟兄亚伯在哪里?”神让该隐为他兄弟的死负责。旧约律法的总纲第一是要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神,其次就是要爱人如己,全律法都包在爱人如己这一句话之内了。神对人的要求是让人以神为本,以神的荣耀为中心,在爱神、敬畏神的前提下爱人。律法要求的伦理、道德、法制体现了神爱世人的原则和神对和谐的要求,也体现了以人为本的精神。律例中规定,新婚的人在一年之内不能外出当差;对于孤儿寡妇当特别关照,耶和华“做孤儿的父,做寡妇的主”。对于贫穷的人当给他留下地边地角的谷物让他们收割拾取;也要将第七年定为豁免年,对于同胞中的奴仆,第七年要无条件让他自由。当以色列人不听神的话,不照着神的话去行时,神就打发先知大声疾呼:“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔……”

  神藉耶稣基督带来和平的福音,让人与神和好,也要求人与人和好,藉着耶稣基督拆毁了人与神,人与人之间隔断的墙,这墙就是人的罪,即人的仇恨,嫉妒,猜疑等。主耶稣在十字架上亲自背负世人的罪,除去罪在人生命中的辖制,叫信他的人就不在罪的权下,脱离罪的捆绑,脱离自私、仇恨、嫉妒、猜疑等而彼此和睦。主耶稣告诉我们说:“使人和睦的人有福了”,神要求我们在教会里弟兄姊妹和睦相处,彼此相爱,在社会中与人和睦、与人为善,又要爱众人,爱仇敌,做到爱人如己。人与人之间的和谐是一种积极的和谐,建立在爱的精神上,正如主耶稣说,“你愿意让人怎样待你,你先怎样待人。”这种和谐不是对罪的包容,乃是消除罪的影响,又是积极地抵挡罪恶,胜过罪恶。主耶稣对文士法利赛人的责备足以让我们看见,神所要的和谐是人与人之间真诚而没有虚假、有爱心又坚持原则的关系。

    3.人与万物的和谐

  神创造万物,在他眼中都看为美好,他赋予动植物生命,并看顾管理。按时降下雨、雪、雾、霜,使万物皆得到他的滋润,他看顾天空的麻雀,赐食物与海中的鳄鱼。诗篇说:“耶和华啊,人民、牲畜你都救护。”(诗36:6)神看顾大地,赐福与地上的万物,当人犯罪遭毁灭时,神仍然为人也为活物存留余种。尼尼微人虽然罪大恶极,神仍然愿意他们悔改而不被毁灭,因其中不能分辨左右手的有十二万多人,并有许多牲畜,神说:“我岂能不爱惜呢”?

    神既自己爱惜万物,他也要求人爱惜万物。律法规定:当人看见他仇人的驴压在驮下,应该与邻舍一同扶起来。神对环境、土地一样爱惜,律法中规定,以色列人六年耕种田地,第七年就要使地和人都休养生息,即第七年不种地;当地与环境被污秽,就要消除这些污秽,如圣经特别记载大麻疯的污秽,应当怎样消除。

  神的心愿是愿意人与神、人与人、人与万物都和谐。神愿意人把刀打成犁头,把枪打成镰刀,这国不举刀攻击那国;使沙漠变为水池,干地变为泉源;在旷野开道路,在沙漠开江河;豺狼与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧,少壮狮子与牛赎并肥畜同群,小孩子牵引他们。牛与熊同食,……狮子吃草如牛一样,吃奶的婴孩玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴孩按手在毒蛇的穴上……。

三、照神的要求在构建和谐社会中建立和谐的教会

    教会是在社会中建立和发展,也是社会的组成部分,在构建和谐社会的进程中,教会要按照神的旨意和神对和谐的要求建立和发展。神对教会的旨意:教会是耶稣基督的身体,身体只有一个,身体不能分裂,不能隔开,神要求教会在地上要合一,也就是教会内部的和谐,表现在传道人之间,信徒与传道人之间,信徒与信徒之间的和谐,不同观点与持守之间,不同礼仪与宗派背景之间的和谐。不是说教会要求合一就必须统一,没有个人的观点和持守,也没有不同的声音,而是说,教会的合一要求所有的传道人和信徒,不同观点和不同持守的人,不同礼仪和不同宗派背景之下的人,必须遵照主耶稣的吩咐与命令,放下个人的观点与成见,在耶稣基督一个身体里彼此同心合意来建立主的教会,高举耶稣基督与他的十字架的救恩,以荣耀神为中心,以教会的利益为重。教会的合一性要求教会在地上必须遵章守法,而教会内部必须规规矩矩的按着秩序行,教会要有秩序,有合理的规章,每一位神的仆人首先做个遵章守法按秩序而行的人。

四、在构建和谐社会中基督徒的责任和使命

    主耶稣在升天前,把传福音的使命给了门徒,让门徒到普天下去传福音给万民听。历世历代的基督徒肩负着这个使命为主传福音。今天,每一位教牧人员和基督徒也都肩负着传福音的使命,传什么样的福音呢?首先,我们要传悔改与和平的福音,让人脱离罪恶,如自私、怨恨等。主耶稣给人带来救恩,带来和平,让人与神和好,人与人和睦相处,让人悔改,以爱的精神来对待社会,以宽容忍耐来对待人群,多一些爱与宽容,这个社会就多一份和谐的力量。其次,传十字架的福音。主耶稣在十字架上为人类舍己,牺牲,所有跟随耶稣基督的人也当为着对主耶稣基督的信仰有舍己、牺牲的精神,甘心奉献自己的一切造福社会和他人。第三,传扬真理与公义。基督徒当有正确的是非标准,当坚持公义,做正直的人。第四,传讲神要求的伦理道德,在家庭中孝敬父母,持守一夫一妻的婚姻原则,夫妻彼此相爱,家庭和睦相处。和睦的家庭是社会和谐的基础,是神的要求,是教会的工作,也是神学的目的。在社会中,朋友以诚相待,仇敌以爱化怨等。

    主耶稣并非让门徒脱离家庭、社会只作一个福音使者,而是让门徒背起各人的十字架来跟从主,每个基督徒应当尽上在家庭和社会中的责任,按圣经的要求各人站好自己的角色,做儿女的孝敬父母,做父母的善教自己的儿女,夫妻之间彼此相爱。在社会中,主耶稣教导门徒,你们是世上的光,世上的盐,……要叫你的光照在人前,叫人看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。基督徒的责任在社会中不只是口传福音,更重要的是要有基督徒的好行为来彰显见证基督。基督徒要爱人如己,以爱的行动来参与到和谐社会的构建中来,帮贫扶困,扶老恤寡,救灾救难都少不了基督徒的参与,基督徒应该做,也已经做了,并且还在继续做。在公益事业之外,基督徒当成为一支为经济建设,为国家繁荣,为社会稳定而尽心尽责的生力军。圣经说:不要以为是为人做的,要从心里以为是为神做的。神喜悦基督徒殷勤、忠心地作工,不喜悦人懒惰而投机取巧。不作工者不可以吃饭。在和谐社会的建设中法制建设极其重要,所有神的儿女当遵纪守法,为神的缘故而顺服人的一切制度。基督徒当作遵纪守法的模范,为和谐社会建设中的稳定尽上应尽的责任与力量。基督徒要敢于抵挡罪恶,维护正义,效法主耶稣对待罪恶的态度,在原则问题上决不妥协,而在个人得失上宁肯吃亏受损失也以德报怨,“有人打你左脸就连右脸也给他,有人强逼走一里路,就陪他走二里”……。

     总之,在和谐社会的构建中基督徒当站好自己的地位,负起应负的使命,尽上应尽的责任,如光一样照亮周围的人,当以行为—无声的语言来传递神的大爱,让人认识我们,也藉着我们来认识神,让更多的人和神建立和谐关系,也和人建立和谐的关系,营造一个良好人际关系的氛围,加快和谐社会的进程!

 

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