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文章标题:分辨异端——各种异端简介(下)(1)  文章来源:清和路堂供稿  发布时间:2013/1/24  访问次数:9575  文章简介:从本章开始,我们要谈到本土的异端。盼望透过这样渐进式的介绍,进一步了解这些异端,也能分辨什么是异端,什么是正统的基督教信仰,使我们的信仰根基更坚固。
 

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分辨异端——各种异端简介(下)(1)

文章来源:清和路堂供稿   发布时间:2013/1/24     访问次数:9575   
  


简介:从本章开始,我们要谈到本土的异端。盼望透过这样渐进式的介绍,进一步了解这些异端,也能分辨什么是异端,什么是正统的基督教信仰,使我们的信仰根基更坚固。


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第四章  各种异端简介(下)

    中国本土异端
    从本章开始,我们要谈到本土的异端。盼望透过这样渐进式的介绍,进一步了解这些异端,也能分辨什么是异端,什么是正统的基督教信仰,使我们的信仰根基更坚固。

    一、三班仆人


    “仆人”这两个字的意思是神差派使用的人,有恩赐大小、职位高低的区别,但是无论如何都称为仆人。“三班仆人”概括来说,就是按照圣经上有五千两、二千两、一千两的不同恩赐,把信徒分做三阶(等级),五千两之上为最大、最高层的,如他们自比为主的十二个门徒,自立为使徒。使徒有为人按手,或依照信徒表现,评量信徒由一千两“升等”至二千两,反之则“降级”的权柄。

    (一)三班仆人的创始人
    徐圣光,安徽人,年纪据说五、六十岁,留长发,长胡子,像个七十多岁的老人。大约在九十年代初期,徐开始创立 “三班仆人”,发展非常迅速。据他们宣称,短短十年间,其信徒人数大概有百万之多,分布全国,其中以安徽、四川、东北三省人数最多。他们传道行踪相当隐秘,徐平时以极隐密的方式游走各地,在各接待家庭住宿。凡他所到之处,必将睡卧起居处定为“至圣所”,非经特别召唤,平常人不能进入;而“至圣所”外,下面同工传道住宿的房间被称为“圣所”,只有同工能进出;聚会的地方则称“外院”。

    (二)名称的由来
    根据三班仆人的信徒提供的讲道笔记,对于“三班仆人”的解释,“三”是三一;“班”是“班次”,是神家的规矩,神的教会必须要在神所立的“班次”之内;“仆人”是神差派使用的人,有恩赐大小、职位高低的区别。 “三班”是他们牵强拼凑的一种关于时代的说法,他们的观念中有三个时代。
    1、“圣父时代”:旧约出埃及记17章8至16节,记载摩西、亚伦、户珥三个神的仆人带领着百姓争战;民数记2章5节、16节、24节,以色列人在旷野分成三队行走;士师记7章16至22节,基甸带领三百个勇士分成三队,这皆被称为三班仆人。据此认为,在旧约圣父时期,神的仆人是以“三”的班次来服侍的。
    2、“圣子时代”:在约翰福音11章1节,耶稣的朋友有马大、马利亚,还有拉撒路,一家三姐弟服侍耶稣;马太福音13章23节,有结实三十倍的、六十倍的、一百倍的三种好土;马太福音25章1至15节,按照恩赐大小有五千两、两千两、一千两三种才干的仆人,以此为据,认定是三班仆人。
3、“圣灵时代”:哥林多前书12章28节,提到使徒、先知、教师三种恩赐的人;以弗所书4章11至12节论到教会有使徒、先知、传福音的三种的职分,他们认为这都是圣灵时代的三班仆人。
    三班仆人对圣经的引用纯粹是片面和强解圣经来为他们的谬论服务,在圣经的记载中,无论是摩西、亚伦、户珥,马大、马利亚、拉撒路还是使徒、先知、教师,他们都没有三班的意思。
    据他们的说法,圣父、圣子、圣灵的时代都有三班的仆人,所以他们取名为三班仆人。“班”是指徐圣光组织里头所定的班次。最高的一班是大仆人,地位好像是摩西一样,其次就是小仆人,身份好比约书亚。在组织内还有重要的干部,在下的是使女,这些使女负责管理一两个省份的工作。使女之下还有同工、小同工、教会柱石,分别执掌县以及地方小面积教会的管理和讲道工作。
信徒组织之外,徐圣光还致力拓展教会生财管道,建构了一个拥有庞大教产的王国,所有教产均由徐的妹妹管理。只要是缺乏口才或讲台恩赐的仆人、使女,以及本来在大仆人身边服侍,后来被怀疑忠诚度有问题的人,(一方面为防止他们跑回老家,散布对“班次”不利的言论;一方面要避免这些人在组织内日久生变,制造内部矛盾。)都根据他们的兴趣和能力,派出去学理发、修理汽车等技术,并在全国各地开设理发店、裁缝店、餐厅、旅馆等等,作为接待仆人和赚钱的机构,使得“大仆人”无论到哪里都可以彻底隐密行踪,还能衣食无忧。

    (三)三班仆人教义的错谬
    1. 关于救恩
    (1)教会若不在班次里,或没有获得班次地位的人,不能得救。
    他们认为:不在班次里,或没有获得班次地位的人,不能够得救,而顺服则是得救的根源。
    (2)强调必须绝对顺服仆人,信徒必须透过他们才能见耶稣。“仆人”成为耶稣中保的中保。
    顺服仆人就是顺服神,它们还宣称“仆人(他们的领袖)是信徒肉身的主人,有绝对权威”;信徒须透过肉身的主人才能够见到耶稣,所以只能够向仆人认罪,不能够直接到神那里认罪,仆人代替基督成了得救的道路和中保。
    圣经上说,“在 神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣”(提前2:5),我们要注意:无论什么样的教派,如果不以基督为唯一中保,它一定是异端。
    (3)有鞭打除罪的作法。
    1996年他们兴起“鞭打除罪”后,信徒日常认罪或触犯戒规,得经由鞭打等刑罚,才能消除罪过获得赦免。仆人、使女可照信徒认罪的内容,按罪项大小决定鞭打次数,最少四十下(保罗被打四十减一下,信徒怎可与保罗同等,鞭打次数只能多不能少),所以他们的信徒往往动辄被判五十、上百下鞭打,而且要立刻领罚,有不能承受的,就要分期付款式累积到下次再打,常有积欠数百下的,一看到仆人就打颤发抖,给他们内心造成了极大的恐惧。
    2. 关于圣经
    (1)“仆人”叫信徒勤读《孟子》,《三国演义》等书籍来取代
圣经。
    (2)曲解圣经,公然叫信徒偷窃犯罪。
    (3)强调奉行“仆人”所言比遵从圣经更重要。
    (4)改写圣经,高抬自己形如基督
    他们把对信徒的教育分成两个部分,一个是信仰的教育,一个是生活的教育。信仰方面鼓励信徒奉献,听他们对圣经的教导(从以三班仆人为名字所引用圣经来看,可想而知他们的教导是非常错谬的)。更有甚者,他们叫信徒勤读《论语》、《孟子》、《三国演义》,用传统中国文化里的书籍来代替圣经。
    他们非常离谱的曲解圣经。如:以色列人出埃及预表信徒归主离开世界,所以他们吩咐信徒应该照出埃及前的以色列人一样,向埃及人要金器、要银器、要衣裳,夺取埃及人的财物。教导信徒要从工作单位、邻居、朋友,还有原来所属的地方,一声不响地拿走凡是可以带走的东西,再把偷来的东西当作奉献,统统交给教会。
   1994年由于“班次”内有人接触外面的牧师,明白真道以后,发行了《认识异端》小册子,破解“班次”对信徒的迷惑,影响了三班仆人八百多个聚会点一起离开,徐圣光情急下反击,教导信徒他本人才是自旧约亚当、塞特、以诺、摩西、大卫,到新约保罗、提摩太,以至近代宋尚节、王明道一系列神仆人的“正统”传人,徐针对这次“叛离”事件,特别发布了《给弟兄的一封信》,指控“叛离”者为异端,是可拉党、押沙龙、耶洗别,终将受到神的“管教”,没有好下场。称不与“班次”联合的教会为“异端”,同时禁止信徒听收音机和福音广播,免得对“班次”生成疑惑,这是异端常见的信息封闭的特点。
    生活方面的教导,在日常聚会中十分频繁细密。基本上,三班仆人是一个善用“班次”系统,分层监控管理的组织。组织内的每个层级,都必须向上一层的人汇报。包括个人过去的历史、身家背景、收入存款、亲朋好友的人脉关系,小至每天所经历的事、遇到的人、说的话、买的东西、花多少钱。会友的应对进退,饮食作息,梳洗更衣,婚姻交友,联络通信,回家探亲,对待外人的态度,如何搭火车、买票、抢位子,如何担任接待家庭,如何隐藏工作和身份等等,这一切都有详细而清楚的教导和定规。最典型例子就是强迫同工每晚十二时就寝,清晨四时起床,一天的生活必须安排得忙碌紧凑,不得空闲休息,如此才不会让魔鬼有机可乘,若有怠惰打瞌睡的,马上就遭鞭打体罚,以为警惕。另外,严禁同工无故回家或探亲,深怕泄漏了“班次”里的情形。
    同工须练习武术以健身、防身。为维持会内纪律,大仆人特地挑选一批年轻力壮的男信徒,训练其武功,以施行惩戒。凡是想家、怀疑仆人、打瞌睡等,都要打四十下;同工若擅自回家,要打断一条胳臂;若回家说“班次”坏话、毁谤仆人,则是死罪。有不按规定传道的,要关在地下室禁食悔过;其他教派若有攻击、抵挡仆人的,则成为被对付或暗杀的对象。曾有一教会的二位长老,因反对三班仆人,到处传讲卫道信息,而被三班仆人派人挑断了脚筋。这批会武功的信徒,俨然成了徐圣光的私人保镖,兼打手、杀手。
    3. 对末世的预言
    对于末世,徐圣光也曾经预言过末日来临的具体日期,这和很多异端都是一样的特点,在此不再多说。

    (四)结论
    总的来说,三班仆人的问题可归纳为五点:
    1、神化“教主
    特意强调并突显圣经中有关使徒、先知的经文,或修改经文内容,把使徒、先知与耶稣基督相提并论,以达到自我高抬的目的,模糊了独一真神的权威与权柄,反将教主绝对化,让人凡事以仆人所说的为最高准则,甚至超过圣经,以强化教主的权柄。如他们修改路加福音14章26节,将“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能作我的门徒”改为“人到我这里来,若不爱我和先知胜过......”。
    2、错误的救恩论
    三班仆人既然高抬了教主,自然不会高举基督,也不会传因信称义的救恩真理,他们把得救的门槛限定在进入“班次”。其目的无非在诱人入教,抛弃基督的救恩,规定信徒只能向仆人认罪,大大违背了基督救赎唯一性与独特性的真理。
    3、断章取义的解经
    三班仆人最应该让人戒慎防备的,在于他所教导的每个道理、每件事,几乎都引圣经作根据,在掐头去尾地“引经据典”后错解、谬解一番,再把经文误导应用到对仆人、“班次”有利的事上。更有迷惑性的是,这些荒谬的信息穿插在一些“正常”的信息当中,让人难以辨别。比如,他们引用以利亚杀巴力先知、撒母耳杀亚甲王,说明按公义杀人,为神所喜悦,来支持会内惩戒判死刑,及暗杀会外反对者的行为。
    4、末世预言的错误
    徐圣光不但明确订出主再来的日期,还欺骗无知的信徒,说主要来了,赶快“凭信心”去银行贷款来奉献,以后不必还钱。结果许多穷苦的农民受迷惑上当,背负极大的债务,“班次”却趁机敛财。
    耶稣说,主来的日子没有人知道,只有父知道。所以任何清楚传达主再来日期的,都是假先知(参太24:36)。
    5、严密的组织与控制系统
    他们利用信徒对仆人的信任和委身,以握有认罪赦罪的权柄,用坦白交心的手段,滴水不漏地掌握信徒、同工的思想和生活。再加上“鞭打”制度和“打手”组织的创建,用“恐惧”控制信徒的一举一动,与彼得前书5章1至4节的教导完全背道而驰。

 

 

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