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文章标题:分辨异端——各种异端简介(上)   文章来源:清和路堂供稿  发布时间:2013/1/7  访问次数:17561  文章简介:这一章,我们要介绍过去在历史中出现,对现代教会仍有影响的一些异端。这些异端能够存留到今天,可见它们有一定的影响力。了解其发展和教义,我们在遇见的时候,就能够分辨,不至于陷于误区,希望也能够把在其中的人带回正道。
 

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分辨异端——各种异端简介(上)

文章来源:清和路堂供稿   发布时间:2013/1/7     访问次数:17561   
  


简介:这一章,我们要介绍过去在历史中出现,对现代教会仍有影响的一些异端。这些异端能够存留到今天,可见它们有一定的影响力。了解其发展和教义,我们在遇见的时候,就能够分辨,不至于陷于误区,希望也能够把在其中的人带回正道。


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第三章  各种异端简介(上)

    国际上的异端
    这一章,我们要介绍过去在历史中出现,对现代教会仍有影响的一些异端。这些异端能够存留到今天,可见它们有一定的影响力。了解其发展和教义,我们在遇见的时候,就能够分辨,不至于陷于误区,希望也能够把在其中的人带回正道。

    一、摩门教


    摩门教(MORMON),即耶稣基督后期圣徒教会,简称后期圣徒,成立于1830年4月6日,由当时24岁的约瑟?史密斯在美国纽约州组建。现总部位于美国犹他州盐湖城。拥有全球教会成员人数超过1200万,其中美国本土成员人数600多万人。摩门教初期主张一夫多妻制。
    摩门教 — 概述
    摩门教(英文:Mormonism)称为耶稣基督末世(或后期)圣徒教会,指在美国犹他州一带的后期圣徒运动宗派,此名称源于大多数的后期圣徒运动宗派和信徒都在这个地区。就信仰而言,摩门教借用了基督教的术语,是揉杂了“神智论”(Theosophy)、“通灵术”(Spiritism),犹太教、回教、拜物教及其他多种异教教义而成的混合宗教。
    就教制而言,摩门教集各家教质,有所谓“麦基洗德圣职”,也有“亚伦的圣职”;有主教,也有教长;有使徒,也有先知;有会长,也有长老……总之,应有尽有。如果它不是挂着“耶稣基督末世圣徒教会”的招牌,并借用了圣经的词汇和经文,它早就应被列为其他宗教,就像佛教、道教、回教一样了。
    广义的摩门教指以相信斯密约瑟和相信《摩门经》的信徒们组成的教派,并且广义地包含了许多的摩门教宗派。摩门教徒大多在美国,其余的分布在墨西哥、加拿大、英国、新西兰等。
    在美国社会中,人们普遍认为,摩门教是实行“一夫多妻制”的“邪教”组织。长期以来,摩门教一直都为这一事情所困扰,摩门教被许多人视为邪教,人们将摩门教与穆斯林和无神论相提并论。在1890年,迫于巨大的社会压力,摩门教宣布放弃“一夫多妻制”。犹他州是摩门教在美国的大本营。1896年,犹他州正式成为美国的一个州,同时也宣布“一夫多妻制”为非法行为。不过,由于历史原因,“一夫多妻制”目前在犹他州仍有市场。有媒体估计,目前在该州境内,至少还有3万名不公开的摩门教信徒,几乎都娶了一个以上的妻子。这无异于给整个摩门教脸上抹了黑。
    2006年5月,美国联邦调查局宣布,全美规模最大的“一夫多妻制”教派——“摩门教末世圣徒教会”掌门人沃伦?杰夫斯,被列入“十大通缉犯”名单。至此,摩门教的名声更加狼藉。
    许多时候,摩门教教徒比基督徒更像基督徒。他们衣冠整齐,对人说话彬彬有礼。一般不但成功富有,而且道德高尚,他们不抽烟、不喝酒、更拒绝咖啡和茶。信徒非常注重家庭,每个星期有家庭晚会。另外,在美国和其他西方国家,摩门教的教堂富丽堂皇,教会的财产非常多。现在全球有超过千万信徒,而且还在增加,他们十八、十九岁的青年人,都常常奉献一两年的时间,到海外去传教。许多时候,在超市或者一些人多的地方,常会出现一些“传教士”,他们“传福音”,谈耶稣基督,并很诚恳的告诉别人自己是基督徒,可是不久之后他们便会暴露出自己是摩门教徒。 “摩门教徒对未来很乐观,但他们的宗教教义却在说一切将会更糟;他们为世界末日做准备,却是以一种很愉悦的状态在做这一准备。”

    (一)摩门教的起源
     摩门教的创办者是斯密約瑟。他于1805年生于美国怀俄明州贫寒迷信区,青年时生活懒散,声言常见异象,后来竟宣称一位名叫魔龙尼的天使向他显现,并指示他在纽约州库摩拉(Cumorah)山藏有金牌,是用埃及文所写,于主后五世纪埋藏该处。斯密約瑟自称掘得金牌,并称天使曾将乌陵土明借他使用,在乌陵土明协助之下将金牌翻译成书,就是摩门经。翻译完毕之后,天使将金牌收回,并带回天上去。
    后来斯密约瑟更自称:在1928年,施洗约翰向他和一位朋友显现,他们被按立为亚伦等次的祭司。以后彼得、雅各和约翰又向他显现,并按立他为麦基洗德等次的祭司。
    1831年到1844年间,他自称天使又多次向他显现,向他启示各种重要的教义。1830年他在纽约成立耶稣基督末世圣徒教会,后来搬到伊利诺斯州的罗湖市。斯密約瑟因为和当地的人民相争而入狱,最后却死在监狱里的枪战中,当时他只有38岁。
    摩门教的第二任领导人是杨白汉,他带领大部分的会员移居到他们所谓的锡安,就是犹他州盐湖城,这个地方是现在人数最多最正统的摩门教根据地。另外一方面,斯密約瑟的妻子和儿子,因为反对多妻的思想,就留在密苏里州,重组末世圣徒教会。历史上也曾经有其他摩门教的信徒,纷纷自立门户,各有各的派别出现。但通常以这两派的势力为最大。

    (二)摩门教的经典
    摩门教所注重的经典,其源头有五个方面:
    1. 历代摩门教先知所得的启示(对圣经和教义的解释)
摩门教徒经常宣称天使,甚至是圣子或者圣父向他们显现,启示教义、真理。这一些他们都看作是非常重要的权威。所以摩门教徒必须接受他们所谓的教主,当代的先知或者他们的总会长对《圣经》和教义的各种解释和启示。
    2. 摩门经
    据称在1823年到1827年之间,天使摩罗乃向斯密約瑟多次显现,把他带到克谟拉山(Hill Cumorah),就是他家后边的一个小山,斯密約瑟在小山后面挖出四套金页,同时也挖到了帮助他翻译用的乌陵和土明。乌陵和土明是专门帮助他翻译这些金页文字的一个工具,金页上的文字据说是改良的埃及文。斯密約瑟花了一段时间,每天把脸埋在帽子里,帽子里就放着乌陵和土明,去观看所出现的埃及文翻译,终于将金页翻译成摩门经。摩门经是仿照圣经中以色列人的历史,所杜撰的一些离奇故事。据他自己说,工作完成以后,天使就把金页收回了。当时只有十一个人自称曾经见过这些金页,这些人都是他身边最亲近的人,而这些人事后许多都和斯密約瑟发生争执而离开了。
摩门经是摩门教非常重要的经典。
    3. 教义与圣约
    4. 无价珍珠
    摩门教还有另外一本著作叫作《无价珍珠》,这是斯密約瑟其他的著作,包括摩西书或者是亚伯拉罕书等等。斯密約瑟有一次买了一具木乃伊,还有同来的一些古卷,他认为那就是亚伯拉罕在埃及的时候所写的书,把它翻译成亚伯拉罕书。在1967年,古卷再度出现,被专家们鉴定为古埃及时死人陪葬用的死亡之书,而书的内容是一些迷信和祝福的话,和亚伯拉罕完全扯不上关系。虽然无价珍珠这本书在当时成为他们的经典,但是后来真相大白,也使他们所持守的这些经卷大受影响。
    5. 修改过的圣经
    另外还有一些他们注重的经典,其实是修改过的《圣经》。摩门教认为《圣经》的宝贵部分被基督教拿走了,而且《圣经》并不完全包含上帝所有的话。斯密約瑟曾经修改了《圣经》,取名叫“灵感译本”,其实它是用英皇钦定本删改而成,其中删去了雅歌,又更改了大概两百节经文,大多数是和教义有密切关系的。但有趣的是今天摩门教用的还是英皇钦定本,就是KJV的圣经翻译本,因为他们认为斯密約瑟的《圣经》翻译还没有完成,所以把它们的创办人翻译到一半(即修改过)的《圣经》也放在一边置之不用,这是一件非常有趣的事情。

    (三)摩门教的信仰
    摩门教最基本的三大信仰
    1、多神信仰。
    2、认为神的国就是今日藉社会改良而达到的地上乐园。
    3、救恩是凭人自己的工作。

    摩门教的信仰(一)
    ①摩门教认为亚当就是神。②神和人一样,有血肉之体。上帝是个伟人,好像杨百汗(摩门教主施密约瑟的继承人)一样。③摩门教的牧师就是神的国。违背他就是违背神。牧师就是神自己的一部分。
    圣经真道
   (1)创世记一、二、三章记载亚当之被造与犯罪如此清楚,而摩门教竟能倡言亚当就是神,而且其千万会众也竟如此相信,这真是末世奇怪的现象!
   (2)圣经明明告诉我们他“迥非世人”(撒上15:29),但摩门教竟称神与人一样。圣经又说:“  神是个灵”(约4:24),摩门教竟称神有血肉之体,并且将神与他们的二世教主杨百汗(Brigham Young)相比。
   (3)按照圣经的教训,神真正的仆人们在地上的确是代表神,替衪掌权,替衪管理,作衪的特使,并且在灵里与神合一,成为衪的肢体。但我们并不是神,神是创造者,而我们是被造的。
   (4)牧师的确是现今教会中传扬神国信息,按照神的旨意治理教会的代表,但这不能适用于摩门教的牧师。因为他们根本没有重生得救,他们不信真神,他们是真道的敌人。他们若不悔改归信真神,结果就是永远沉沦。

    摩门教的信仰(二)
    ①摩门教认为耶稣是亚当与马利亚所生。②耶稣在迦拿与马大和马利亚结了婚,如此在衪钉在十字架以前,就可应验圣经的话:“他必看见后裔。”(赛53:10)。③摩门教教主施约瑟乃是耶稣的后代。
    圣经真道
   (1)摩门教的人若稍微有一点历史常识,也该知道亚当(约于主前四千年)与马利亚不可能结婚,除非他们真的将亚当看为神,至今仍活着。
   (2)为了辩护他们自己的多妻制度,摩门教的主持人倡言迦拿的婚筵是主耶稣和马大、马利亚结婚,而且主耶稣也有肉身的后代,其子孙之一就是施约瑟!而圣经告诉经文我们:耶稣是以客人的身份与母亲去参加迦拿婚礼。主耶稣从未结婚;马大、马利亚、和他们的兄弟拉撒路都是相信主耶稣的,是衪的良友。耶稣既未结婚,当然没有肉身后代。圣经所说:“他必看见后裔”原文的意思是“属灵的子孙”(Spiritual Offspring-Amplified Version),正如保罗称提摩太为他的儿子一样,提摩太是保罗用福音所生的儿子。一切重生得救的人都是耶稣属灵的子孙。而施约瑟与主耶稣毫无关系,不但在今世无关系,在永世里也无关。施约瑟是个沉沦的人,他毁谤圣父,毁谤圣子,毁谤圣灵,他擅写摩门经来代替圣经,引诱千千万万的人走进了永远灭亡的路!他十足作了魔鬼的使者。
   
    摩门教的信仰(三)
    ①摩门教认为圣灵是一种永久存在的物质,从太空传达到各处。②圣灵是最纯洁,是精细的实物。③圣灵唯有藉摩门教牧师的按手才能传给人。
圣经真道
    (1)摩门教竟将圣灵看为物质,看为没有生命的东西。圣经告诉我们说:“凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。”(太12:32)
    (2)圣灵是三位一体之神的第三位,是赐生命者,圣灵可借着神的仆人的按手或讲道而降临在人身上(徒8:17, 10: 44,19:6)。但摩门教的“牧师”们却另当别论。他们不是神的仆人,他们不相信圣灵,不认识圣灵,圣灵也不会与他们同工。

    摩门教的信仰(四)
    ①摩门教认为亚当的犯罪是被迫的,是必须的。亚当若不犯罪,就不能知道善恶,也就不会有肉身的后代,如此就不能成就神的话——“生养众多,遍满地面”。 ②神第一条命令是“生养众多,遍满地面”,第二条命令是不许吃善恶树的果子。亚当为要成全第一条命令而不得不违反第二条禁令吃禁果。 ③亚当并未犯罪,犯罪的乃是夏娃。保罗岂不是对提摩太说::“且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里。”吗?(提前2:14)
    圣经真道
    摩门教要将亚当高举为神,就要用各种方法先证明他没罪。这 
    正如天主教要高举马利亚为神,就先证明她是“无罪成胎”一样。
    (1)亚当犯罪是自愿的,是完全不必要的。神成就他自己的话语绝不需要借着人的犯罪。
    (2)摩门教不厌其烦地重复“生养众多,遍满地面”这句话,
    以证明其多妻制度之必须性。其实神不需要人 “作恶以成善”。(罗3:8)
    (3)圣经说“不是亚当被引诱”,却没有说“不是亚当没有罪”,
    引诱与犯罪是不同的两件事。人时常受引诱,但不一定要犯罪。受引诱并不是罪,但若顺从引诱违背神就是罪了。这里的问题不是谁先受引诱,而是谁犯了罪。圣经告诉我们亚当、夏娃都顺从了撒但的引诱,都犯了罪,都受了神的咒诅。(创3:16-19)
   
    摩门教的信仰(五)
    ①摩门教认为基督之死只是为赎亚当一人之罪。②基督之死并不能赎其它人的罪。人们的罪惟有借着遵守摩门教的圣礼以及个人善行才能去掉。③摩门教的洗礼可以洗去人的罪。④摩门教信徒可代替已死的亲戚受浸。
圣经真道
   (1)以下经节证明基督之死不仅是为某一个人,而是为了全人类:
    神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。(约3:16)
    他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。(约壹2:2)
    我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。(约十二32)
   (2)人类罪恶得到赦免,不是靠着任何教会之圣礼,也不是靠着任何“善行”,乃是靠着主耶稣代死的功劳,以下经文为证:
    他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约壹1:7)
    我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。(弗1:7)
    既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平,便藉着他叫万有,无论是地上的、天上的,都与自己和好了。(西1:20)
   (3)任何教会的洗礼皆不能洗去人的罪,能洗去人罪的乃是耶稣基督的宝血。洗礼的意义首先是相信并接受耶稣为主的一个公开见证;再者洗礼是一个外面的表示,表示人里面与耶稣同死、同埋葬、同复活的一个真实经历(罗6:3-4;西2:12)。
   (4)受洗是表示内心的一个真实属灵的经历,代替死人受洗礼是完全不合圣经的。摩门教这个说法有点像天主教代替死人购买赎罪券。

    摩门教的信仰(六)
    ①一切不属摩门教的人都要被定罪。②一切接受其它教会牧师所行圣礼(如婚、丧、洗礼等)之人都要下地狱。③所有教会的人,或与其它教会有关系的人都要灭亡,唯有加入摩门教才会得享永福。
    圣经真道
   (1)圣经说得非常清楚:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”(来9:27)又说:“信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信 神独生子的名。”(约3:18)又说:“行善的复活得生,作恶的复活定罪。”(约5:29)
   (2)这里告诉我们任何人将来都要复活受审判,但审判的标准并不是按照一个人是否属于摩门教,而是按照他信了耶稣没有,他活在主面前的情形与侍奉如何。信主的人经过审判后得赏赐,不信的人要按审判进入永刑。

    摩门教的信仰(七)
    ①摩门教主张一夫多妻制度。②他们认为夫妻的关系不是以肉身之死为结束,而是永恒的。他们说摩门教的男子在来世进入荣耀之后,他的妻子们也要按先后次序进入荣耀。他若被封为王管理某一世界,他的妻子们会皆成为妃。③摩门教主张一夫多妻制度理由是:
    第一、人应该多娶妻,以完成神的吩咐:“生养众多,遍满地面”。
    第二、女人需依靠男人才能得救,所以男人应该“怜悯”女人,多多收纳他们为妻。
    第三、杨百汗亲口说:“耶稣是个多妻主义者,拉撒路的姊妹马大、马利亚,以及抹大拉的马利亚都是他的妻子。迦拿的筵席,乃是耶稣自己诸多婚事之一。”
    第四、大卫因着多妻制度生了所罗门。所罗门因着多妻制度,后代中生了耶稣。
圣经真道
   (1)摩门教的领袖们为了达到他们自己的私欲,倡导多妻制度。施约瑟共有妻子四十八人,杨百汗也有二十五个。
    主耶稣说:“那起初造人的,是造男造女(原文都是单数)……二人成为一体。”(太19:4),这说明从起初神就规定了一夫一妻制,神给亚当只造了一个夏娃,而并没有造几个或几十个。
    (2)摩门教说:“夫妻的关系是永恒的”,这完全不合圣经,圣经上说:“当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样”(太22:30)。我们只在今世有男女之别,在永世里人人都是一样,一切圣徒不论生前为男为女,届时都是基督的新妇,羔羊的妻。
    保罗也说:“我们成了一台戏,给世人和天使观看。”一点不错,其实全人类的历史也是一台戏,一位主内弟兄曾将世人比“绍兴戏”,这倒比较恰当。绍兴戏的演员都是女人,没有男人,而在前台演戏时,男女角色都出现,但到了后台你看到的都是女人。摩门教认为在天上人仍旧保持夫妇关系的说法的是完全错误的,圣经里找不出这种教训。
   (3)神要人“生养众多,遍满地面”是要人替他掌权,作他代表,管理全地。并不是要人藉此为由施行多妻。 摩门教的女子从小被训练相信男人是女人的救主,女人需要藉男人的名字才能得救。该会的领袖们用此方法达到多妻与统治的目的。
    但圣经告诉我们说:“除他(耶稣基督)以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救”(徒4:12)。多妻制度虽在旧约里出现,但从未蒙神喜悦。亚伯拉罕与撒拉的婚姻可算美满相爱,但因亚伯拉罕收了夏甲为妾,结果他后来他因此充满忧愁烦恼(创21:11);雅各娶了一个以上的妻子,结果他的家庭充满苦味,女儿被辱,小儿被卖,他自己最后承认说:“我生平的年日又少,又苦!”(创47:9);大卫多妻,结果他的儿子们自相残杀(撒下13章),他所宝贵的儿子押沙龙也叛变身死;所罗门纵有极大的智慧,但他年老时随从外邦妻妾,得罪神,以致国土分裂,此后从未复元(王上11:12)。
    旧约里虽有多妻的事实,但不能认为神准许多妻,正如不能因为有罪的存在而认为神准许犯罪一样。施行多妻的人都受到了应得的报应与苦难。
    摩门教的多妻制度不单是罪恶的,冒犯神的,而且是假冒为善的。他们以“宗教信仰”为理由来达到文明社会与神的真理都不允许的放纵情欲的机会,还美其名曰是“怜恤”女性。
    摩门教的多妻制在十九世纪达到最高峰,于一八五二年在犹他州公开宣布施行多妻制。直到本世纪初,多妻制在政府的强大压力下才停止。而他们虽然表面上停止了,但内心无时不在盼望其制度的恢复。你若以这问题追问一位摩门“宣教士”,他最后会回答你说:“我们相信多妻制度是对的,但目前我们不如此行。”
   
    摩门教的信仰(八)
    摩门教除认为亚当为神外,并相信有极多神之存在:①在地上的一夫多妻家庭将来在天上仍是一样,并且继续生养灵儿灵女,这些灵儿灵女都在等候机会来到世界上获得肉身!②儿女越多,福份到达顶点时,男人即变为神!③天上一切的神,以前都曾一度在地上为男人。
    圣经真道
    圣经从始至终宣告一位独一无二,三位一体的真神!圣经说:“神只有一位,再没有别的神。”(林前8:4)
  
    摩门教的信仰(九)
    ①摩门教认为下列三本书与圣经有同样权威与价值:摩门经(The Book Of Mormon),信条与约(Doctrines And Covenants),高价真珠(Pearl Of Great Price);②施约瑟曾宣布:“摩门教的牧师被圣灵感动的话,就是神的话,就是圣经,就可使人得到救恩。”
圣经真道
    (1)这是撒但的一贯伎俩,他使某些人不完全否认圣经,但却在圣经之外附加旁经,另设救恩之路,使圣经成为“诸经之一”,成为“真理的一部份”,当你如此相信的时候,撒但的目的就达到了。
    施约瑟自称藉乌陵土明之助将发掘的金牌从埃及文译为英文。他虽声称金牌系主后420年埋入土中,但其译文竟包括极多英文钦定译本(主后1611年翻译)的辞句!他虽尽力模仿圣经语气,但摩门经不单内容荒谬矛盾,其修词文法也是错误百出。
   (2)这一条与天主教皇无误论相仿。是完全不合乎圣经的,冒犯神的,是高举人到神的地位。神警告我们说:“……一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于 神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。”(约壹4:1)我们根据神的话语,就知道摩门教的信仰与教条是出于邪灵,是鬼魔的道理,是一切持守真道的信徒所应该抵挡的(加1:7-9)。

    (四)摩门教错谬的教义
    1、他们的神观
    (1)否认三位一体的真神
摩门教否认三位一体的真神,认为三位一体是三个分开的本体,在他们的观念里,神是多元性的,而不是独一的神。摩门教在这上面的理论前后矛盾,比如说一个人会发现在摩门教的圣典中许多确信神独一性的教导,然而摩门教后来的启示中又认为圣父,圣子,圣灵是三位分离的本体,这样他们的理论就前后矛盾了。
    (2)否认圣灵
    (3)认为神也有性别
摩门教认为神有物质的身体,这就暗示着神也有性别。在摩门教的经典摩西书6:9中就这样说“他照着他自己身体的样式,创造他们男的,和女的。”而且他们认为,天堂不但有圣父,还有圣母。

    2、他们的人论
    (1)教导“人的先存,然后才诞生出来”
摩门教说,人在出生未来到世界以前,是像一个灵一样存在。根据这种说法,人和基督的先存是没有区别的;人在出生来到世界以前,曾经有个地位,而人与人之间的这个地位是不同的,因此人生到世界上以后就会有不同的地位,不同的品格,其中最高的是白人,而黑种人还有其他色种的人就比较次等。
    (2)认为“人是由天使变成的肉身”
    (3)认为“人吃了禁果,并不犯罪,而当欢喜,因为是人类的开始”
    根据他们的经典记载,伊甸园是在美国,而在末后的日子,新耶路撒冷也必定建立在美国(密苏里州)。这根本不符合圣经,从违背圣经这一点来看他们完全是异端。
在说到人堕落的时候,他们说:亚当和夏娃若没有吃禁果就不能生育,只有堕落了才能有世人,世人才能有快乐。
    3. 基督论的错谬
    (1)基督不过是神众子中的长子,而我们也是其中年小的一员。
    摩门教认为基督就是耶和华,耶和华在道成肉身以前就存在,为无数先在灵魂的长子,其他的都是年小的。耶和华(或者是耶稣基督)不是世人或将要生在地上之人的诸灵之父,因为他是其中的一位。很明显,摩门教徒认为,基督和我们之间的唯一差别就是,基督是长子,而我们和我们的先在是后生的,那么基督和我们之间的差别是什么呢?是地位上的,而不是种类上的。
    (2)基督与魔鬼的区别:不是种类,而是地位上的不同。
    摩门教的一位作家说,“至于魔鬼和它的同灵……它们是人类和耶稣的弟兄和神的儿女”。摩门教认为耶稣基督和魔鬼的区别,不是种类上的,而是地位上的。总括来说,魔鬼是神,人也是神,跟耶稣基督一样,大家都是神。
    (3)基督不比我们任何人有神性。
    对于基督的神性,摩门教说:耶稣基督根本没有比我们任何人有神性。摩门教拒绝耶稣基督的基本神性。他们的长老说:耶稣的神性这个真理需要再探讨,耶稣和其他高尚的圣人都有神性的表现。摩门教不单说,其他的人都有神性,而是说耶稣基督的神性这个真理需要再检讨,因为他认为耶稣基督没有神性——这是在亵渎神。
    摩门教的基督和圣经中的基督有天渊之别。基督的神性和他的道成肉身,在摩门教看来都不是独特的,他的神性也不是独特的,因为人同样可以取得,这完全贬低了基督道成肉身的神性,这绝对是异端。
    (4)基督在世必定结过婚。
    他们说,在婚姻以外,人不可能得到天国更完满的祝福,所以基督在世的时候肯定结婚了,不然他也得不到天国的祝福。
    (5)基督无法拯救犯极大罪恶之人。
    对于救赎论。斯密约瑟教导说:“有些人犯了极大的罪,基督的赎罪能力无法拯救,如果是犯了这种罪,虽然悔改了,基督的宝血也不能洗净他们的罪,因此唯一的希望就是流出自己的血,来赎自己的罪。如果要得救,就必须牺牲自己的生命来赎罪”。他们认为在基督的血之外,还必须加上他们自己的血来赎罪”。
    4. 救赎论的错谬
    (1)称“因信称义”为恶毒的教义。
    摩门教拒绝因信称义的道理,他们的先知称“因信称义”的道理是恶毒的教义。在摩门教的教义里面,一个人要借着信,加上行为才能够得救,并且他们特别强调行为。
    (2)救恩来自配合斯密约瑟的信心。
    摩门教徒坚持一个人必须在主耶稣基督里有信心,然而不要忘记在基督里的信心,必须与在斯密约瑟里的信心互相配合,才能够洗除更多的罪恶。
    (3)救恩来自人的行为与功德。
    摩门教强调救赎主要在于行为,要进入摩门教的天堂,需要个人的行为与功德。他们的救恩还分好几个阶级,最高的阶级叫做“永生”,到那个地步的人就变成和神一样。
    5. 末世论的错谬
    (1)新耶路撒冷将建立在美洲大陆的密苏里独立城。
    (2)在千禧年之末地球将被熔化,以后将升高变为太阳一样,太阳正是被升高后的球体。
    (3)有许多个天堂。
    (4)在末世分高、中、低级的国度,在这三个国度里人有进升的机会。
    在摩门教的教义里面,他们将未来的天国分为高、中、低三个级别,他们认为人到末世都要复活,要分别进入到这三个级别的天国里面。他们宣称在今世严格遵守摩门教规条的人可以进入高级天国,次之的进入到中级天国,行为最差的进入低级天国,但是进入天国以后,人还有进升的机会。

    (五)摩门教可信吗?
    从以上对于摩门教错谬教义的陈述上,我们可以得出结论:摩门教根本不可信!而且摩门教是出于仇敌对于真道和教会的混乱。然而他们的信徒却仍然有很高的宣教热情,向人传他们的信仰,宣称只有他们才有真神的话,他们的教会才是唯一的真教会,其他的都不是等等,这是异端惯用的一种手段。鉴于此,我们要再来阐明一下摩门教的不可信。
    1. 摩门经不可能是神的话 
    斯密约瑟自称自己是神的先知,建立真教会,并赐予摩门经,我们可以从以下几点来评论摩门教。
    第一、摩门经不可能是神的话。如果将金页的出现和翻译,与圣经手抄本比较,摩门经实在是邪术的产品,里面有许多亵渎神的论点。第二、除了金页以外,没有其他手抄本出现过,也没有古代美洲历史或书籍记载摩门经的存在。最可笑的是,他们解释是天使把金页取回了,但是翻译的工具却仍然没有丢失,一直保留到今天。第三、世界上根本没有改良埃及文这件事情,而且金页从来没有面世过,也没有学者鉴定过。第四、魔门经的内容也充满了人的想象和抄袭,比如说摩门经据称是主前600年到主后400年的历史,但是里面却讨论各种19世纪的神学思想和社会问题,而且引用了很多KJV的圣经成为他们的句子。
    摩门教最大的问题,就是考古的问题。魔门经的记载根本在考古上无据可查,这和圣经实在是天渊之别。
    2. 斯密约瑟不可能是神的先知
    斯密约瑟不可能是神的先知。斯密约瑟除了传讲不合圣经的道理外,他还没有圣洁的生活,且行很多的邪术,且多妻。圣经上实验真假先知的办法是,先知奉耶和华的名所说的预言必须成就,可是斯密约瑟的预言大部分都没有成就,如他曾经预言:基督在1891年要再来;自己至少可以活到85岁,(但是他38岁就去世了);锡安、摩门、圣殿(将来的新耶路撒冷),将在他的世代,在密苏里州西部被建立(可是直到现在这一座圣殿还没有出现),他的这些预言直到今天没有应验的。他曾经预言过美国的南北战争,虽然南北战争是发生了,但是细节并不准确,况且他预言的时间和南北战争太过接近,当时很多人已经做出类似的预测,所以也算不得是预言。
    3. 摩门教不可能是世上唯一的真教会
    摩门教不可能是世上唯一的真教会。实际上,摩门教信徒不比一般人更圣洁,而真正的教会却不可能有错误的教导。他们第二代总会长的许多教导已经被现在的摩门教徒所推翻。比如说亚当是神;亚当和马利亚生了耶稣;流血可以赎罪等等,都使现在的摩门教徒非常为难,他们彼此之间有许多的矛盾,证明他们本身都站立不住。
    4. 摩门教背后的灵不是出于神
    最后要说的是,摩门教背后的灵不是出于神。摩门教徒最后的一招就是:“请你为摩门经的真实性祈祷,假如那是对的,我就使你在心胸中有火燃烧,所以你将必感觉那是对的。”意思就是说摩门经如果是真的话,祈祷过后你心中就有一股火热的感觉。我们恳请弟兄姐妹们切勿尝试,因为这样做,就会有机会让摩门教背后的邪灵进入我们里面。如果我们已经知道吸毒是不对的,我们根本就不用尝试去吸毒,更何况我们现在有神的话,有圣经在我们的手中,我们按着圣经的真理就能够判定他们的是非、对错。所以弟兄姐妹要警惕,求神帮助我们,让我们灵巧像蛇,温顺像鸽子,在末了的世代,为主争战!

   (六)摩门教传教方法
   1、经营商业
  摩门教在美国大本营犹他州,拥有庞大地产及工场、农场。一切经营、买卖、运用皆由教会统管,其巨大盈利充作教会行政、投资、建筑、传教等开支。
   2、建造高大辉煌之教堂
  摩门教不惜巨资建造辉煌夺目的庞大教堂,堂中不但有聚会大厅,更有宣扬摩门教义的展览室、视听室,其工程浩大,较一些天主教堂有过而无不及,其最着名的共有十座,最后一座于一九五六年建于洛杉矶,当时建筑费六百万美元,堂高二百五十七尺,最顶上站立着“天使”摩龙尼的金像。
    3、登门拜访
  在百折不挠的探访精神上,摩门教徒有些像耶和华见证人会的信徒。每一个摩门青年必须奉献一至二年的时间从事传教工作,或在国内或在国外,好像服兵役一样。在服役期间,教会除负责食住外,其他费用一概自理。
  在很多大城市常会看到两位衣着整齐的青年,手提小包或骑脚踏车,沿家叩门的传教士“,愿意与你谈一谈耶稣基督的福音。对于这些人,不可不慎,这正是主耶稣所说:“……走遍海洋陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子!”。

    二、耶和华见证人


   耶和华见证人是现在经常会出现在我们周围的一个异端,而且非常有隐蔽性和欺骗性,现介绍如下:

    (一)渊源与近代的起源
    1、耶和华见证人的发起人
    耶和华见证人是由罗素(Charles Taze Russell  1852-1916)发起,1931 年由继承人罗森福定名为“耶和华见证人会”,以“新世界译本”为其圣经。
    它的根源其实是非常古老的亚流派异端,亚流派异端大概产生在主后四世纪,亚历山大教会的长老亚流公开宣讲异端,他的理论主要是否认基督的神性。罗素,1852年生在美国宾州阿利根尼(Allegheny),早年对基督教非常有兴趣,但是对永刑、永火及预定论等教义非常反感,曾经放弃信仰。后来受基督复临安息日会的影响,于1872年开始宣传他自己的论说。1884年他自称耶和华见证人会是“锡安守望台”,后来成立了《锡安守望台》单张印务所,出版周刊《锡安守望台》、著有《清晨的宣告》和《基督同在的宣告》,这就是“耶和华见证人”的开始。1909年改称为“人民讲道台”,1914年又改称“国际圣经学生学会”,直到1931年由继承人罗森福定名为“耶和华见证人会”。
    从1886 年开始,罗素出版自己的六大巨册《圣经的研究》,成为耶和华见证人主要信仰的依据。他们片面引用以赛亚书43章10节、12节以及44章8节的经文“耶和华说:你们是我的见证人”作为信仰的根据,他们认为神在这里所说的“你们”,就是指今天他们这些耶和华见证人。
    1913年,罗素的妻子以“狂妄自大、专横和对于别的女人有不正当的行为”为由和他离婚。他也因牵涉出售“奇迹麦”之骗局,为要赚取基金而被控,罪名成立。
    第二位领导人罗森福(Joseph Franklin Rutherford 1869-19
42)。于1931年,为该组织正式定名为“耶和华见证人”。
    第三任领导人是诺尔拿单(Nathan Homer Knorr),他出版了一本名为《新世界译本》的圣经。
    2、耶和华见证人的传教方法
    第一、庞大的文字工作。耶和华见证人最具代表性的两份杂志,其一是《守望台》,每一期以125国的文字出版1890万份,数量惊人。另外一份是《觉醒》,以81国的文字每期出版1570万份,他们在文字传教方面做的非常多。
    第二,逐家拜访。他们往往手持一些书刊和小型唱机,非常有礼貌地进入人的家,把从老师那里学来的数十节经文,机械式地背诵给别人听,并且说正统信仰是错误的。根据经验,很多在神的话语上面缺乏追求的基督徒,面对他们很容易受到迷惑。
    第三,推销印刷品,耶和华见证人会的每个会员必须奉献时间来推销印刷品或做拜访的工作,很多人每个月奉献60个小时。如果拜访到人的家,他们走时必定会留下一些书刊,希望还可以继续地影响那个人。
    最后,要说一说他们所用的“圣经”。当他们和人谈话时,会处处使人感觉到他们很熟悉圣经。当你不同意他们论点的时候,他们会对你说,你如果参考一下“圣经字典”就会明白,或者说你如果多研究圣经的原文你一定会同意,或者又说我真巴不得你以后多读正确的圣经译本,就是“新世界译本”。这就是他们常用的传教方法。
    3、耶和华见证人的传教内容
    在各种异端中,耶和华见证人是挺难察觉和应付的一种,所以我们更要了解他们所谈的。
    (1)耶和华见证人会宣传所谓耶和华王国的好消息,这是他们所传讲的最吸引人的地方。他们把圣 经论到的罪人可怕的结局(地狱的永火永苦)一笔勾销,这也正是其创办人罗素最讨厌的部分。根据他们的报道,罗素主张人和禽兽一样:人都是魂,能死能灭,死后不复存在,无知无觉,而地狱只不过是圣城外的垃圾池,火湖只是象征的说法,阴间只是坟墓的同义词;慈爱的神不会实际使人永远受苦,绝大部分的人在千禧年国度中会复活,成为与死前一样的人。在人第二次的人生中,接受由基督透过耶和华见证人组成的神治组织统治,如果人不服从基督直接统治,或在千禧年后撒但获释放的时候,再受到诱惑,就会被判永刑。不是永远在地狱受苦,而是从此一了百了地毁灭。
    耶和华见证人还把自己看为是天上那个十四万四千位圣徒参加的羔羊婚宴,而且自认为是受过圣灵膏抹的人(启14:1、3)。认为只有他们才能够称为是那十四万四千人,能够享受羔羊的婚宴,只有他们才能重生,且成为神属灵的儿女,其他的人都不是。认为他们将来会在天上与基督一同统治世界,而现在他们就是神治组织的代言人,所以他们有权替神的王国发言。
    后来,跟随他们的人越来越多,耶和华见证人会的数目早已经超过十四万四千人,他们为此非常忧虑,于是1935年5月31号,他们的领导人罗森福在演讲时提出一个见解:“额满以外的人,是羊圈之外另外的羊。”这个见解立刻被奉为“揭示出来的真理”。
    他们不是以圣经为信仰的根基,而是凭自己的意思想象。
    (2)他们宣称圣经是神的道和真理,要查考圣经,但自己的信仰却和圣经背道而驰。
    首先来看他们的解经法。他们毫不讳言地说,除非经文的措词或场合明显地表示,属于比喻性或者是象征性,否则便照字面加以接受。这种字面主义使他们相信,根据家谱的推算,神在公元前4026年创造人类,“非常的准确”(讽刺性表达)。人类生存的6千年已经结束了,因为现在是2000年了,千禧年国度就是一个带来休息和纾(shu)解的安息时期,将会在1975年的秋季来临。这个预言是《守望台》于1966年,在题为“永生,在神之子的自由”中提出来的,可惜这个预言至今没有应验,可见,这是“假先知”的言论。
    《守望台》的社长们,从罗素、罗森福,到今天的法兰兹、美国总部的神治领袖、及各地分社小组(他们不称教会,称小组)的长老,都要求一切的见证人绝对效忠、顺服。社长们的见解,对圣经的解释,领袖的颁布,在他们心目中都有无上的权威。
    耶和华见证人非常敌视基督教,可以说凡是正统教会所主张的,他们都加以反对,违背正统信仰的却尽量接纳,因此便形成一套反基督教的教义。

    (二)耶和华见证人教义之错谬
    1、神观的错谬
    (1)认为神乃一位一体
    他们不承认三位一体的上帝,相信神只有一位,耶和华是他的名。他们认为三位一体的说法不可信,他们因为想不通,所以就不信。
    我们在此强调,三位一体是圣经中的真理,是一个奥秘,是超过人所能理解的,但我们凭着神的启示和引导就能够知道,三位一体是整本圣经归纳而成的一个真理。
    (2)认为神是永远不可知的隐藏者
    他们认为神是从永远到永远,都是隐藏的,不可知的。
    神虽然一方面是隐藏的,另一方面,他又愿意人认识他,与他相交。这位至高无上、满有荣耀、权能的独一真神,不直接向世人显现,叫人慑于他的威严,而是借着所造之物,叫人来认识神(参罗1:19-20);到了时候,更借着他独生子耶稣基督到世上来,将自己显明给世人(参约1:18)。
    神愿意人认识他,神说:“……你虽不认识我,我必给你束腰。从日出之地到日落之处,使人都知道除了我以外,没有别神。……”(赛45:5-6)。神也愿意让人知道他的作为,借“诸天述说  神的荣耀;穹苍传扬他的手段”(诗19:1)。神借着自然的启示让人了解他:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿”(罗1:20)。神借着耶稣基督彰显他自己,耶稣说:“人看见了我,就是看见了父”(约14:9);“爱子是那不能看见之 神的像”(歌1:15)。
    圣经见证神三位一体的真实,神是自隐的(因为罪使人与神隔绝),但又将自己启示显明给世人(为了救赎罪人而向人显现)。
    2. 基督观的错谬
    (1)基督是被造的,是米迦勒天使的肉身,不是与神同时开始
    他们宣称神最初造了两个大能的天使,就是米迦勒和露西弗(Lucifer)(明亮之星的意思)。米迦勒被差到人间就成为耶稣,基督是神的长子,他一直顺服神,是耶和华见证人的主要人物。露西弗背叛了神,成为魔鬼,他是耶和华另外一个儿子,是基督的兄弟。这是没有圣经根据的言论,但是他们的信徒相信这是从他们领袖出来的,他们就必须接受。
基督既是被造的,就没有永远的生命。
    (2)耶稣只是一个人而已
    他们认为,耶稣在世的时候并不是兼有神性和人性,只是一个纯粹的人,和没有犯罪前的亚当是一样的,这便否定了耶稣的神性。
    (3)耶稣在十字架上永远死了,永不复存在
    他们说,耶稣这个“人”,在十字架上的死是永远的死,遭受了永远的毁灭,不复存在。人死了就  完全没有了——这是他们的教义,这也是他们按照人的解释来亵渎主耶稣。

    (4)耶稣没有复活
    他们认为,耶稣这个人从来没有复活,因为他犯了极大的罪,所以他最后完全地灭亡。空坟墓并不能够证明复活的事,他的身体或被上帝取去,或化成气体,没有人知道。(他们说没有人知道,但是他们却知道,这是一件很矛盾的事情。)
    (5)耶稣的复活乃是灵体,是神酬赏他的
    他们宣称,为了酬谢耶稣这个人的顺服,上帝赐给他一个神性的灵体。
    接下来,他们认为这个灵体的耶稣,“可能”和神永远长存。但耶稣这个人的前身米迦勒乃是被造的,不是与神同时开始。他们的用意就是要强调耶稣没有神性,而且耶稣是从另外一个天使来的,是被造的。
    针对基督观错谬教义的反驳:
    (1)他们自己说主耶稣是被造的,乃是卑微人类对真神的最大亵渎。全本圣经已经证明耶稣基督是神,是三位一体中的第二位,而米迦勒只是向神尽忠的大能天使,绝不是耶稣的前身。
    (2)耶稣在世的时候是完全的人,但是他也是完全的神。
    (3)主耶稣的身体复活是一个事实。圣经里记载了主耶稣对自己复活的预言;门徒也看见了主复活的见证;主的复活另有空坟墓的证据。对于空坟墓,耶和华见证人说不能够证明什么,虽然他们说没有人知道,但是他们说耶稣是化成了气体,或者是被上帝取去了,这完全是他们凭空想出来的。
    (4)耶稣的复活是身体的复活。圣经告诉我们,当耶稣复活以后向多马显现的时候,他说“伸过你的指头来,摸(“摸”原文作“看”)我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。”(约20:27)。
    3. 圣灵观
    耶和华见证人会认为,圣灵乃是一位一体的神所发出来的影响和力量,圣灵是没有位格的,也没有生命。
    然而根据圣经的记载,圣灵是有位格的,圣灵是神,是三位一体中的第三位。旧约圣经论到圣灵说“主耶和华差遣我和他的灵来”(赛48:16),“不是依靠势力和才能,乃是倚靠我的灵方能成事”(亚4:6)。
    新约时代三位一体的教训更加清楚,主耶稣自己宣告“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”。倘若圣灵没有独立的位格,为什么要奉圣灵的名受洗呢?在保罗的祝福中,同样看到三位一体圣父、圣子、圣灵各自独立的位格(参林前16:23;林后13:14);同时圣灵会用说不出来的叹息为我们祷告(参罗8:26);当我们做了神不喜悦的事情时,圣灵会为我们担忧(参赛63:10;弗4:30)。圣灵对人的工作有:引导人、教训人、禁止人、劝解人,而且差遣人,感动人、责备人,帮助人成圣、使人称义(参约16:8),并且在我们心里有我们神的印记(参弗1:13),证明我们是神的儿子(参罗8:16)等等。从圣经中可见圣灵是活的、有生命的、有情感的,是有位格的神!所以圣灵不单单只是一个影响、一个力量,他是神,是今天仍然在工作的神。
    4. 救赎观的错谬
    耶和华见证人认为:
    (1)人死就一了百了,永不复存在。
    (2)我们乃因亚当的罪死,不是为自己的罪。
    (3)基督的救赎不能使我们得永生。
    但他们认为相信耶稣在千禧年时可以得到第二次得永生的机会;救恩是要自己去赚来的,就受浸加入教会,沿门劝人的工作等。他们不肯接受因信得救的恩典。
    (4)人只能为一人赎命,不能救赎全人类,耶稣亦然。
    (5)否认地狱存在:
    (6)天堂只有十四万四千人:
    圣经里的救赎观
    圣经明说,罪的结局就是死,但死不是终结,不是完了、消灭了。圣经说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判”(来9:27)。启示录那里说:“我又看见一个白色的大宝座……,死了的人,无论大小,都站在宝座前。……,照他们所行的受审判。……若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里”(启20:11-12,15)。
    圣经又告诉我们,人得救,取决于他在世上是否相信、接受耶稣基督为救主,“叫一切信他的,不至灭亡反得永生”(约3:16)。得永生不是等到将来,因信今生就得。
    圣经说:“在亚当里众人都死了”(林前15:22),指着“……罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪”(罗5:12)。人若不相信耶稣,要为他的罪(原罪——亚当所带来的罪,及本人所犯的罪)而死。这个死亡,是永远的死。
    但圣经又说,“照样,在基督里众人也都要复活”(林前15:22)。亚当留下原罪,和我们本人所犯的罪,主耶稣在十字架上都已经替我们担当了,我们因信基督耶稣所成就的救恩,我们的罪就被除去,罪得赦免,不至灭亡反得永生了。耶稣基督的救赎是关乎今生和来生全备的救赎,使一切相信的人出死入生。
    启示录讲到义人复活,“在头一次复活有份”的人要“与基督一同作王一千年”,是那些已经得救的人,“第二次的死在他们身上没有权柄”(参启20:4-6)。第二次复活的人,再没有第二次得救的机会,只能承受第二次的死,“被扔在火湖里”(参启20:11-15)。但是,第二次的死不是消灭,而是永远的痛苦与刑罚。
    5、圣经观的错谬:
    他们对人说自己相信全部圣经,但圣经也要翻译得正确;他们偏信人的注解,认为凡他们领袖翻出来的译本,都是正确的,因此他们的信仰是根据他们领袖的的话,而不是直接由圣经而来。
    6、其它:
    他们相信并期待着将要来的哈米吉多顿大战(启十六 :14);相信基督建立天国,是借着十四万四千人来建立并掌管的。除了这些人以外,那些挨门逐户的“传道人”被称为“别的羊”或“约拿达布”(Jonadabs),这些人必须努力做工以换取生还的机会。根据他们的教义,其他所有的人除非在将来的哈米吉多顿大战时为耶和华而战,否则在千禧年国时,将因自己的行为受审判或遭毁灭。根据他们出版的《 永生 - 在上帝之子的自由中》(Life Everlasting in Freedom of the Sons of God)一书,他们认为千禧年国于1975年开始。
    7、纵览:
    耶和华见证人在神学上,可谓是“现代的亚流主义”,他们看圣子为首生和最高的被造物。他们认为基督还未降生前,是天使长弥迦勒,成了人之后,他仅有人性,虽然在复活时被高举过于天使,但也只是复活为灵体,他的身体(肉体)从没有复活,基督只是以灵体显现或再临的。圣灵并没有位格,只是上帝的能力;而人没有灵魂,像动物一样只有肉体。耶稣是完美的人而已,他死了,为要救赎所有亚当的后裔;因为亚当犯罪,因而所有人的肉体都会死。得着救恩必须信靠这赎价、信靠耶和华见证人的浸礼,也要宣扬他们的信息和过有道德的生活。

    (三)两个识别耶和华见证人的问题。
    耶和华见证人对来世观有两个非常极端的问题,我们因此可以识别出耶和华见证人来:
第一,耶和华见证人经常预测神的国度,耶稣什么时候要再回来。在过去,他们已经一再地预测这样的时间表,但是没有一次应验。
    第二,对来世、对末日的事情,他们常作过分的猜测,完全不符合圣经的教导。
耶和华见证人在信仰上,特别在许多重要的教义上,如三位一体、救恩论、教会论、基督论、末世论等等,都完全不符合圣经,因此我们不可以称他们为基督教。

    三、基督教科学会


    基督教科学会和摩门教、耶和华见证人、安息日会,都是批判时期产生的异端,是1789年到1914年之间的产物。他们的学说、理论影响到今天,其影响力非常深远。依据前人许多非常精细的探讨和结论,我们来看“基督教科学会”这个异端。

    (一)基督教科学会的成立
    基督教科学会的创办人是爱迪夫人,她被誉为十九世纪美国最杰出的女性之一,是一个极富传奇色彩的人物。来看她的背景:
    爱迪夫人生于1821年,父亲是非常严谨的改革宗教友,但是她却反对父亲的信仰,因而和父亲意见不合。早年她因为健康欠佳而辍学,17岁的时候就加入新英格兰派的终极纲纪慎宗教会,却拒绝接受关于“预定论”、“审判”的教义。1844她年和乔治葛路化结婚,半年后丈夫病逝,留下了她腹中的孩子。1853年,她跟牙科医生结婚,20年后终以离婚收场,这第二次婚姻很不美满。在这段日子里,她的健康非常差,常常上诊所。1862年,她寻访一位神医(叫人不药而愈的)昆比(Phineas P.Quimby),见面后,她便认为自己被医好了,于是非常欣赏昆氏的医术和理论。此后,她追随昆氏,传扬他的学说并用他的治疗术医治其他的病人。后来爱迪女士自创了基督教科学会。虽然爱迪夫人一再否认受昆氏的影响,但将她后来的著作和昆氏的手稿作比较,就可以看出基督教科学会受到昆氏的影响很大。
    爱迪夫人1875年写了《科学与健康》这本书,成为基督教科学会的教科书和教义权威,她称这一年就是基督再来到地上的时候,因为她的《科学和健康》这本书出版了。此后爱迪夫人在阅读启示录的时候,她又把自己看成是启示录中,第十二章所说的那位妇人,她带来了启示之光。虽然基督教科学会并没有正式地把她奉为神明,但这时候,她却有意把自己神化,不许教友称呼自己的母亲及爱迪夫人以外的任何女性为母亲,她也把主祷文的第一句修改和解释为“我们的父母神”。据基督教科学派的人士说,耶稣基督是神父性的代表,在这个时代,爱迪夫人是神母性的代表,这是他们一般会友的看法,当然爱迪夫人也不会反对。这些妄自尊大的行径,正是圣经所批评的大罪人,以及沉沦之子的表现。


    (二)基督教科学会的谬误
    科学会像其他旁门左道和异端一样,都认为自己是最纯正、最原初的基督教,可是他们的教义却和正统的基督教有非常大的差异。爱迪夫人称其理论为基督教科学,可是以基督教的标准来判断,其既不是基督教;从科学的立场来衡量,它又不是科学。
    我们简单地来看一下基督教科学会错误的教义。
    1、他们认为圣经不是最高的权威。
    虽然爱迪说过圣经是她唯一的权威,但她却说她的启示才是最后的启示,又说圣经有错误,她的基督教科学才是最准确的。
    2、对科学会来说神是非物质,是神圣的,但也不过只是无穷的意念,是个灵而已。
    3、耶稣不是神,是一个凡人,而基督则是个神圣的意念。
    4、复活只是思想的灵化,耶稣基督并没有肉身复活。
    5、基督教科学会的信仰重点就是四个否定,他们否定物质、否定罪恶、否定疾病、否定死亡,这些东西他们认为都不存在,只不过是幻想。
    6、他们认为耶稣在十字架上所流的宝血,并没有特别的功效,既然罪不存在,也就不需要救赎。但同时他们又宣扬,基督教科学是一种解脱罪恶、疾病、死亡的完备救恩,这是自相矛盾的。
    7、基督教科学会主张泛神论,相信神是一切的一切。换言之,一切是神,神是心智、是善,所以善和心智也是神,由此可知基督教科学会是彻底的泛神论。
    8、基督教科学会虽然没有正式把爱迪夫人当成神明一样来供奉,但是爱迪却有意把自己神化。她把主祷文的第一句改为我们的父母神,许多信徒也相信爱迪就是上帝母性的代表,但是她没有作进一步的解释,可见她接受了这样一个称呼,因而应该判她为异端。
    (三)总结:
  科学会的教义是掺杂了印度教,黑格尔哲学以及信心治疗的理论而成的,他们的主张没有科学根据,是不科学的,同时他们的教义也不是基督教的。
    爱迪夫人宣称在基督教科学以外,一切都是暧昧的、假想的、和真理相反的。很明显,她选择基督教科学这个名称却实在犯了一个严重的错误:正统的基督徒发现,她反圣经的言论远离了基督教的教义和圣经的教训,而科学家也不同意爱迪夫人那种否定物质实在性的观点。
    基督教科学会最后为爱迪夫人写了《爱迪夫人传》,据本书记载:她的晚年是在孤寂,还有对恶毒的雌性动物的极端恐惧中度过的(其实就是在孤寂和恐惧中度过)。她相信人可能会伤害别人,并且她认为她最后一任丈夫是死于砒霜,人会在在精神上投药,为了阻挡这种邪恶,她的信徒们必须在她的卧室门口守卫。那个时候,她不相信任何人,并且变得越来越容易发怒和激动,她在她自己所写的《解释基督教科学对生命的关系》这本书里,竟然自己也找不到安慰。最后于89岁高龄,在悲伤和孤独中死亡——就是她长久以来,一直否定它实在性的存在——“死亡”终于无可避免地临到她身上。
    针对科学会,我们来看神的话:“若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅”(加1:9),“我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间”(加2:5)。“耶稣基督昨日今日一直到永远,是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去”(来13:8-9)。“你当竭力在 神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道”,“叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟,脱离他的网罗”(提后2:15,26)。

   四、统一教


    统一教的全名是“世界基督教统一神灵协会”,是韩国人文鲜明于1954年5月在韩国创立的。跟从他的信徒自称是“食口”,“食口”是韩国话,翻译过来就是“信徒”,或者是“他们的门徒”之类的形容词。统一教到今天已经发展成一个跨洲越国,非常庞大的宣教文化和经济的企业集团,遍布大概全世界超过一百多个国家,包括我们国内,全球的信徒已经超过三百万人。韩国的统一产业,在股票上市的证券集团中排名第28位,资产保守估计接近一百亿美元。统一教的教义否定了基督的神性和救赎,他们的经典是《原理讲论》,是借用了圣经的一些内容,混入了中国《易经》的阴阳思想,再加上似是而非的物理学,左曲右解堆集而成。
    统一教的信仰和基督教基本教义完全相违背,但他们却一再地想把自己归纳为基督教的一个派系。现在统一教已经被中外正统的基督教团体所拒绝,不承认他们是基督教。

    (一)文鲜明此人
    统一教创始人文鲜明,生于农历1920年1月6日,原籍是朝鲜北海道省平壤市,八兄弟中排行第五。1930年他们全家归主,加入长老宗。
    文鲜明称1936年复活节清晨,他在山丘上祷告时得见一异象,耶稣向他显现,多次要求他继续基督两千年前所开始的工作,完成救赎主在地上所建立的国度,把他的平安带给人类。从那时起,文鲜明透过个人的祈祷、默想、研读其他的经典,与神、耶稣、摩西,佛祖等等的灵沟通,继续领受启示,走向了受苦的路途,和撒但的势力血战,直到1945年文鲜明最终成为天地的战胜者,整个灵界也要向他跪拜。当然这都是他自己说的。
    1946年以后,文鲜明开始他的宗教活动。先是参加一些极端五旬节的地下运动,跟随一位自称为救主的南韩人金百文,这位金百文深信韩国就是圣经所记载的新耶路撒冷,而救主会降生在韩国(大概每个异端都有相似的说法,就是“救主”会降临在他们本地)。文鲜明又宣称领受了特别的启示,离开了结婚两年的第一任太太和两个月大的婴儿,到平壤去。在平壤,文鲜明加入了“混淫派”的广海教会,跻身到他们的领导地位。在1944-1955年间,文鲜明曾因扰乱公安和淫乱的罪名,先后被捕入狱大概有4次。根据一位汉城长老会的牧师所说,文鲜明的跟从者要接受文鲜明“分血”(邪教认为通过仪式性性行为才能得救恩的行为)才能够得救,通常需要三次的性关系以后才能够完成。因为文鲜明这种怪谬的言论,韩国长老会在1948年开除了他的会籍。
    文鲜明1960年3月再婚,娶了他早期跟从者的18岁女儿韩鹤子为太太。文鲜明宣称这个婚礼是羔羊的筵席,是宇宙之父和宇宙之母无罪的结合,宣称他们是“真父母”,并且他们的婚姻能够带给全人类真正无罪的子孙。从这以后,他们的婚礼装扮、文氏夫妇的照片,开始接受信徒们定期地崇拜,并且在1992年8月24日,世界文化和运动节中,文鲜明正式宣布自己就是那位要再来的弥赛亚。
在1982年,文鲜明被控告隐藏了大概16万2千美元的税项等等13条罪名成立,被美国联邦政府罚款25000美元,并且入狱18个月。案情指出在1973年到1975年间,文鲜明在报告个人入息税的时候,少报了他的户口中的200万美元。1984年7月20日文鲜明被关在康州的监狱里,1985年8月20日被释放。

    (二)统一教的传教特点
    再来看统一教的宣教手法。他们经常用不同名称的组织和五花八门的招牌来招募新会员,活跃的组织和招牌数目不下百个。他们多半以年轻人、有潜力的人士为招募对象。他们唆使人脱离亲友家庭,搬进其所谓的“真家庭”,和其他“真弟兄姐妹”住在一起。在“真家庭”中,每一位成员都过着简朴的生活,以年轻时吃过苦的文鲜明为他们的榜样,每天要工作15、16个小时,在街上或者其他的公众场所兜卖一些鲜花、绘画、糖果之类的筹款活动,而且要筹到当天的要求的限额,他们才可以收工。统一教也用不同的组织来募款,只要能够筹到钱,什么手段他们都可以使用。他们深信天上的欺骗是合理的,因为在过去,撒但(就是蛇)在伊甸园里边,欺哄了上帝的儿女亚当和夏娃,所以今天他们“神的儿女”就可以很合理地来欺哄撒但的儿女。当然他们认为,人如果不是统一教的信徒,就都是撒但的儿女。
    通常他们募款的时候,不会做招募或者和人谈道的事情。当被人家问到是否是统一教,或者是和文鲜明有关时,他们不是一口否认,就是装作不知情。如果他们卖东西,被警方查询到了,他们不但不会透露真相,反而会伪造一套个人的故事来博取同情。这些统一教的信徒,甚至叫人相信,只要帮助他买下一朵鲜花,就可以获得永生。我们看,如果一个教会和组织在人面前不敢承认自己的身份,那么他们的信仰是否就是一个很大的问题,他们的动机也更要防范。

    (三)统一教教义的错谬
    统一教是邪恶的异端,它的教义更是荒诞无稽,我们简单介绍一下其教义的错谬:
    1. 私设节期
    统一教的运作相当复杂,首先,他们私设一些敬拜的日期,完全和圣经不符合,但聚会的时候却很像基督教的仪式。除了敬拜、祷告之外,文鲜明又指定统一教设有五大节日。这五大节日,信徒必须供奉水果,或牲畜,或蜡烛,摆在文鲜明夫妇的相片前,然后全体会友都必须跪拜三次。文鲜明自称是宇宙真父,称他太太是宇宙真母,将人神化,实在是违背圣经的教训。
    统一教五大节日是:
    第一个是“神子日”,是在正月元旦,目的是安慰数千年来败在撒但手下的神。
    就是说,他(文鲜明)比神还伟大,所以他设定这一日来安慰那些失败的神,而他才是真正的胜利者的神。这种思想全然亵渎和藐视全能的神。
    第二个节日是圣诞节,在元月6号,是文鲜明的生日。他把纪念耶稣基督的日子,放在自己身上,把自己神化。
    第三个节日是“父母日”,定在农历3月1日,为纪念文鲜明在41岁时,和第三任妻子韩鹤子结婚。
    第四个节日是“万物之日”,定为农历5月1日,纪念撒但霸占属于神的万物,要提醒信徒竭力夺回万物,复归于“神”。
    第五个节日是“子女之日”,定在农历10月1号,纪念韩鹤子产下第一胎,他认为这是宇宙真父真母的神种。
    这五大节日是文鲜明为自己和家人所设立的节日,表现出他的骄傲和狂妄自大,这五个节日与圣经和基督教信仰毫无关系,神的儿女们自可以判定其本质。
    2. 基督观
    (1)耶稣没有创造万物,乃是完成创造目的之人。
    (2)否认主耶稣是神。
    (3)耶稣只有灵的复活,没有肉身的复活。
    根据文鲜明《原理讲论》记载,文鲜明把耶稣基督称为第二个神,而且是所谓真神的另外一个部分。虽然他创造了这个世界,但是并不意味着他就是创造主本身。
    此理论完全不合圣经真理。圣经告诉我们说,“太初有道,道与 神同在,道就是 神。这道太初与 神同在。”(约1:1-2),耶稣基督是自存的,他就是神。:“他是在万有之上,永远可称颂的 神。阿们!”(罗9:5)。神启示先知以赛亚说:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。”(赛9:6)。耶稣说:“我与父原为一”(约10:30)。耶稣和父神皆为自有永有的,耶稣和神同质、同尊、同荣、同在,且是同工作、同创造,是永恒长存的神。
    3.罪观
    认为人的堕落分为:
    (1)灵的堕落 — 乃夏娃与魔鬼性行为的结果。
    (2)肉身的堕落 — 乃亚当在灵性未成熟时与夏娃发生性行
为的结果。
    统一教把生命树解成亚当,把善恶树解成夏娃。把夏娃吃禁果堕落解成是堕落的天使和夏娃产生性行为。他们认为天使长和夏娃发生性关系后产生原罪,后来原罪经由夏娃传给亚当,于是统一教“换血”的得救论就这样应运而生。
    圣经明明说,神把亚当夏娃安置在伊甸园,让他们成为夫妇,吩咐他们生养众多,遍满地面;神同时也给他们一条命令,禁止他们吃园内分别善恶树的果子。可惜,他们没有遵行上帝的命令,偷吃了禁果,以至于与神隔绝。按神看来,他们犯罪的行动是:“吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子”(创3:11),并不是夏娃和魔鬼犯了奸淫。而夏娃回答说:“那蛇引诱我,我就吃了”(创3:13),夏娃不是说:“那蛇引诱我,我就和它发生了性关系”,可见统一教的救赎论是一派胡言。
    4. 圣经观
    (1)以文鲜明的讲论及《原理讲论》为最高权威。
    (2)圣经只是为了教导二千年以前“心与智能程度非常低的人”。
    统一教完全藐视圣经无误论和圣经的权威,在解经学方面也完全断章取义,按私意解释神的话,他们利用圣经,却不相信圣经是最高的启示和权威;引用圣经却不尊重圣经的真理。统一教的教义,以文鲜明的讲论和他的《原理讲论》为最高权威。
    5.上帝观
    (1)神拥有阴阳两性:阴是外形,阳是内性。
    (2)神是主体,被造物是对象,所以主体与对象有授受作用。
    统一教还取用中国《易经》的阴阳之说,它认为上帝拥有阴阳两性,他的阴阳二性性向中,阴性是外形,阳性是内性,上帝如果要继续维系永远的自我和谐,就必须具有这两性的性向。文鲜明所讲的这位神,与圣经中三位一体的真神毫不相干。

    6.耶稣基督的救赎
    统一教认为神的拯救就是使人复归到人类始祖堕落前的立场,进而完成善的创造目的,回到神可以直接主管的地步。他们声称耶稣钉十字架是救赎的失败,是“无奈而死的”,狂言他本人才是真正的救主。
    圣经告诉我们,耶稣借着在十字架上所流的宝血,为我们成就了整个救赎(参来9:11-12),我们只需要在神面前承认自己是个罪人,相信借着耶稣的血,洗净我们一切的罪,涂抹我们一切的不义;借着耶稣的死,我们便可与神和好(参罗10:9-10)。同时,圣经多次告诉我们,耶稣的死是预定的,必然的,是神救赎计划中必经的一步,而且是唯一的一步(参以赛亚书53章、约翰福音10章、使徒行传2章、罗马书5章)。
    7.耶稣只有灵的复活,没有肉身的复活
    文鲜明认为人因肉身会因衰老而死亡,所以复活是指灵的复活;至于肉体的复活,他说,肉体自然归土,分解成为土,要再度照着原状复活是不可能的事。复活是指脱离撒但的主管权,和神心情成为一体,就是成为神性,因此耶稣的复活只有灵的复活,没有肉体的复活。
圣经说,主耶稣的复活是不能够推翻的事实,它印证基督完成了灵和肉体的救赎。复活的耶稣基督向多马显现,复活的基督在以马忤斯的路上和两个门徒对话,在提比哩海边和门徒一起,又和门徒生活了四十天之久,这些都一一证实耶稣肉身的复活。(另参哥林多前书15章)
    8. 主再来
    (1)文鲜明自称是再来的救主。
    (2)文鲜明1960年再婚,他这位再来之主便与其妻子成为人类“真父母”,因而成全了肉身的救赎。
    关于主的再来,他们认为耶稣并没有拯救人的肉体,所以另外一位救主,就是文鲜明,要来完成这个肉体的救赎。他说羔羊的婚宴已在1960年实现了,从此再来之主和他的妻子要成为人类的真父母,建立完全的家庭,因而成为了肉体的救赎。
    圣经说,主再来的时候是驾着天上的云降临(参太24:30)。是照他复活升天的模样,(参徒1:11)。没有人知道主再来的日子和时间,主耶稣曾说,那日子、那时辰没有人知道,唯独父知道(参太24:36)。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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