| 文丨何邬
“凡事都有定期，天下万务都有定时……哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时。”（传3：1-4）
死亡，应被视为人生的自然成分，这是极其真实的。这并不意味在失去心爱的人时不觉悲伤，只意味我们接纳死亡，没有困惑，因为死亡是人生的一部分，就像吃饭一样。肯定死亡是自然的，甚至承认：“有一天我也会死”，是健康地去看死亡的首要步骤。否则，我们会有像以利亚的观念：只有火车能将我和我所爱的人带走（参王下2：10）。有这心态，我们听见潜意识中喜好制造快乐者的轻语：“死亡触及每位家人，但不是我。”结果，当死亡临到时，我们不能任自己尽情地哀恸，我们目瞪口呆，不知所措。为什么？因为我们还弄不清自己对死亡的感受。
面对忧伤。欲解决忧伤所带来的负面感受，最好的办法就是容许我们自己有情绪，即使是负面的情绪。要从忧伤的挫折中复原，就不能小看、忽略或耽延我们的忧愁，当我们从幽闭的情绪中得释放，就会发现人所描写的是真切的：“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗篇30：5）
注意忧伤的几个阶段。在提及面对忧伤的不同反应前，我要先强调，每个人在度过这几个阶段时，先后次序各有不同，伤痛的程度也相异。通常，最起先的阶段是不相信。为了不让自己受苦，这是不难想象的。麻木之类的感觉，可让我们暂时逃避“失去”的伤痛。
情绪爆发。通常稍后才出现，但我们必须要让伤痛发泄出来，否则很难复原。忧伤所带来的挫折感及无助感，是会离去的，度过愁云惨雾乃属必须。旧约时代的希伯来人用撕裂衣服、披麻蒙灰、悲哀哭泣来表达伤痛。这也许带有一点戏剧作用，却比深埋心中而不表露要好得多。
深刻痛楚。这也是必经的程序，伤心人可能隐遁、孤寂、沮丧。好些死者家属身体疲惫不堪、不能正常生活。在这阶段，敌意可能浮现，可能会为了亲人之死而责怪某些人，甚至责怪神。
恢复正常生活。别期待这阶段很快来临，重整过去的记忆、为将来打算、为所爱的人有永远的盼望，都要时间。终于，渐渐地我们调整生活，这并不很容易办到。重建新的人际关系、回到现实生活，都是相当困难。不过，我们在任何失意中，只要有勇气、有决心，必得康复。
坦然论及死亡及忧伤。我们当中有好些人不知该如何进行，在接近被忧愁打击的人时，我们常有难以启齿之苦。记不得有多少次听人这么说：“我觉得好尴尬，不知道说什么好。”的确，并没有任何神奇的谈话，可以赶走伤痛，别急，这是学来的。
要想帮助忧伤的亲友，得避免问些不智的问题。例如“你很难接受吧？”得避免基督徒惯用的口头禅如“好啦，我们知道现在他好得无比。”或“赏赐的是主，收取的也是主一一他的名是值得称谢的。”我们和忧伤的人交情深厚，就能多帮助他们一些，多有一些私下的体己话。坦诚地向那些真心聆听的人倾吐苦楚，对面对伤痛的人而言，也是良好的痊愈步骤。
觉察神的同在。在最近的盖洛普(GeorgeGallup)调查中显示，当人遭遇忧伤之事时，有半数的人会转向神，藉着祷告、读经以得安慰。即使在感受不到神的亲切、也不知该如何祷告时，我们还是可以紧紧抓住神的应许：“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”（罗8：26）我们可以对他无话不说，他知道我们的感受。或者，就是哭，他也明白。
服侍伤心人。在你伤心时该接受别人的援手。圣经应许：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太5：7）又说：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6：38）想想你周遭的伤心人。
“但我该如何服侍那些痛失至亲的人呢？”你也许还是纳闷。有三点原则可以帮助你去服侍：
1、和他们保持联络。花时间，便可见功效。
2、谈谈才过世的那人，如能直称其名，更佳。
3、在适当的时机，邀你朋友外出。你固定的陪伴，会使伤痛好受些。 |
