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文章标题:第八课如何作婚姻协谈  文章来源:  发布时间:2009/12/19  访问次数:2058  文章简介:作婚姻协谈有哪些基本原则?附第七、八课答案
 
 
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第八课如何作婚姻协谈

文章来源:婚姻问题解答      发布时间:2009/12/19     访问次数:2058     


简介: 作婚姻协谈有哪些基本原则?附第七、八课答案


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第七课 基督化家庭 作业讨论答案

 

    一、 吵架后扮笑脸回教会,深觉虚伪,这种有圣灵在内心工作,“叫人为罪为义为审判自己责备自己”的现象(约十六7-13),是件好事。有神话语真光内心照亮,都是清楚得救的明证,亦是好现象。但要小心,不要销灭圣灵的感动,不要“生气”又“犯罪”(比对以弗所书四26"生气却不要犯罪,不可含怒到日落。”)含怒多时,有伤和气,最好的解决办法,是不虚伪。夫妇意见不合,相处不和是难免又正常的。但不要吵架相骂,口出污言恶语,彼此伤害,含怒长久,怨恨难止。吵架后尽快解决,尽速和好,认错认罪,不给魔鬼留地步,不中敌人诡计。透过吵架冲突而双方更深入了解,更多体验,更深相爱,才是彻底解决办法。吵架有艺术,和解有工夫,英雄不打不相识,夫妻不吵无乐趣,怒气消除快而清,相爱互助情更坚。

    二、 为什么夫妻谈情说爱,性事取乐不觉难为情呢?当然新婚性事时亦有难为情的感觉,但是假以时日,不但不觉难为情,甚至乐于此道。夫妇二人同心祷告,是向神祈求禀祷,但把心事道出来,让配偶听得到,心明白,有同感(林前十四3-19)而已,没有措词堆砌、表演求荣的私意,且是夫妇同心敬拜,齐心祷求,联合争战;但需要练习及操练。

    三、 祷告是与神交通,祷词是向神陈明,祷愿是向神表达,对象是神。若祷告存心向人诉说,示范表演,褒奖称许……,这都是法利赛人式的假冒为善(太五),自夸自大(路十八),都是耶稣所斥责、神所不悦纳的,切戒再犯。

  

    夫妻二人家中筑坛献祭,祷告敬拜,是蒙福的途径,讨主喜悦的美事,为人代求的美德,坚守家园的上策。切勿让魔鬼从中破坏,伤害夫妻感情,离散夫妻的同心,是撒但分而攻的恶计,必须谨防。

    四、 这是教会肢体生活及夫妻二人世界培养感情二者的平衡,不是取舍的问题,而须先安排妥善,有智慧地计划的必要。

    五、 这是既“忙”又“乱”的马大式事奉(路十38-40),自以为是为主摆上,背十架牺牲,其实是忽视家庭生活,忽略家人需要,把身体弄垮了还自许是“为主烧尽”。

  

     故此,要明白圣经对家庭责任及事奉工作,接待信徒及照顾家人等多方面的正确认识,明白事理。否则缺少智慧,糊涂招损,愚妄自害,是咎由自取,不能怨怪真神,埋怨教会,或竟自许是为神大发热心,其实是在试探神恩,损伤己身,亏负家人,绊倒他人,羞辱教会。这种误解圣经、糊涂行事的狂热信徒,是撒但破坏教会,伤害信徒及贻羞主名的工具傀儡。

 

 

第八课 如何作婚姻协谈

 

 

一、 作婚姻协谈有哪些基本原则?

  

    婚姻协谈属教牧辅导及专业辅导(Pastoral counseling, marriage and family therapy)的范围,当然“同辈辅导” (peer counseling)中亦有婚姻协谈的课题及训练。

  

    论到婚姻协谈基本原则,下面简略可分两方面而言:

 

基督徒婚姻协谈员(辅导员):

──属灵方面: 应清楚得救信主蒙恩,熟读圣经,灵命成长及成熟,与神及教会信众关系良好。

──个人操守: 应无性格的缺陷,心理正常,情绪稳定,男女关系清白,无婚姻危机或困境。

──专业训练: 应具基本辅导训练,特别是婚姻协谈方面,同情体谅婚姻遇困受祸者,能承当他人难处及保护他人私隐权,能承担辅导带来的压力,明白自己条件限制,在必要及适当时转介其他同工。

 

基督徒协谈进程:

──协谈准备: 辅导员(下简称甲),及受辅导者夫妇二人(下简称乙、丙),应有基本相互认识,彼此信任,协议谋求处理婚姻问题乃共谋解决办法,协约辅导次数,面谈形式(专业者机构守则及所需费用),约会时间、地点等细则。

──协谈进程: 了解处境,表达心境,体会困扰,厘定初步目的。注意突发事件,意外发展,查究基本原因(往往是乙、丙二人面晤甲原意之外的深入问题)

 

  甲应在初步了解后,按情况决定,是否三人同时协谈,或由甲乙及甲丙分别面谈,发挥客观、安定、信赖等个别见面的优点,也使事情真相(或误会、冲突、火拚)更明朗。

  凡此种种情况都须由甲方按专业训练、临床经验、属灵领悟与恩赐,客观分析之了解等多种因素鉴定,是绝不可能在此三言两语交代清楚。

  每次晤谈前,各方先按个别家中所遇问题,能够约见的机会,有关人仕等,恳切祈求,互相代祷。面谈地点要善作选择,保持安全、守密,要避免男女独处所带来的试探引诱或不必要的流言。每次时间不宜太长(不该超过两小时)。

  每次面晤要有清楚的目的、共识与具体目标,如:是处理感情上、沟通上、社交上或亲友联系网连带问题。对于指定乙或丙该学的事,应改进的细节要明确。如该认罪、赔偿、道歉、求恕、态度改善,行为改变,关系改良,生活方式改进等,使之有具体行动及心态改变,能追求灵性与彼此和好。再加上有经节背诵,灵修经文,日记进度等指定作业,会非常有效。

──协谈终结: 协谈不能无限期的进行,按最初协议定出时限,检讨省察。甲方遇着能力或专业训练以外的问题,按情转介专业心理专家,社会工作人员,医疗药品专家……等接办处理。或稍停一段时期,使进程或事件明朗化,届时再作决策,有进一步更深入的婚姻协谈。其过程中,当事者灵程应有进步,婚姻关系改善,夫妇沟通模式改良,感情相对加深,互相帮助,彼此关怀,继续改进。

 

二、 婚姻协谈的限度是什么?

婚姻协谈的限度有数方面:

时间:每次面晤不宜太长,集中注意力限度各人不相同,但每次不宜超过两小时。

期限:不能无限期拖延下去,应有协议时日期限。

进程:应具体实际地定下目标,既然世上没有完美的婚姻、无疵的家庭,便应有明确的进度测量表,依章办事,适可而止。

能力:辅导的学问渊深,婚姻协谈的问题繁杂,辅导员各有所长,故在训练、经验、能力等方面定有限制,须与其他辅导员及相关行业(如医疗、药物、心理、社工等)配合互补,力求改善。

期望:理想与实际、期望与现实,常有距离,不能亦不应幼稚无知地期望未来,塑造一个不能实现的美梦,庸人自扰,造成迷惘幻象。

 

三、 什么时候该作婚姻协谈的转介?

  现分三方面,提供考虑婚姻协谈应作转介的情况,选列数项,以供参考:

 

辅导员

── 若发觉个案情况或受辅导者的相貌、形态、语调、动作,促使辅导员失去客观的条件及立场,应立即转介。举例来说,被辅导员相貌动作跟辅导员的亡妻或亡母极似,使辅导员触景生情或怒气大发。

── 事情愈形复杂,牵涉范围包括医疗病理,精神分裂,双重人格,邪灵困扰等情形,是辅导员的训练、经验、能力,不能独自处理或不宜续理的,即应转介。

── 向被辅导者,先是同情生怜爱,慢慢接触多了,动情而生爱意,应即中断及转介。

 

被辅导者

── 因突发事故、意外事件而对辅导员失去信心,无法信任,即应转介。

── 向辅导员作某形式的投射心理或转移(projection & transference)即应转介。譬如误将辅导员的关怀当作爱意,或将仇恨男人的心理及怨恨,宣泄在男辅导员身上。

── 发觉辅导员与自己的亲属好友或同事原本认识,容易发生角色或利益冲突(role conflict or conflict of interest)便须转介。

 

 

辅导进程

── 进程中发觉辅导员与被辅导者有性格冲突(personality conflict)。

── 在过程中到某阶段,因为意见不一致、人生观价值观相反……等因素,造成停顿或混乱,无法进展,应作转介。

── 在某阶段有顿悟(insight),突晓须采新方向,急需采用新方式……等是该辅导员不能或不肯尝试的。不能达到共识或通力合作,便须转介,不要拖延时间徒劳无功。

 

 

■ 作业(讨论题目):

一、 若有人问“与男友交往很久,很稳定,他这人各方面都好,也很爱我,唯一不足的,就是他尚未接受主,如果说我因此而不与他结婚,是不是信心不够(怎么知道神不会救他)?做人也不够宽?”你将如何协谈?

二、 有一对基督徒男女已论婚嫁,我如何开始婚前协谈?时间和内容方面怎么设定?

三、 有一位姊妹与丈夫失和,并有激烈冲突,经常来找我协助,她在心理上、心灵上对我的依赖越来越大。在作婚姻协谈时,身为协谈者有没有什么陷阱需要防备?

 

 


第八课答案


 

    一、 关于信主与不信者可否通婚,这一点圣经学者及辅导专家有两个立场。首先较保守的认为信与不信者,不可通婚。其次是较开明的,认为不成问题。

  

    保守派认为旧约禁止犹太选民与外邦人通婚(尼九~十三),加上所罗门王的失败先例,他虽是世上最有智慧的人,却是“英雄难过美人关”而被所娶外邦女子败坏了(王上十一)。又引用哥林多后书六14-18"......信和不信的原不相配,不要同负一轭……。”且用生活实际困难加强立场,说明不信的配偶在人生哲学、生活方式、价值观念……等多方面,有基本上的差异,易构成矛盾、冲突。

  

    开明派认为旧约条例对神选民的禁例,与现今信徒情况不一样,把旧约选民禁例用于今日信徒婚嫁的情况,是不对的。且对林后六14-18不按字义解释,而引用林前七8-24;彼前三1-6,作为圣经根据。

  

    查林前七8-24,内容专指未信主二人成婚,婚后其中一位信了主,但另一位仍未信,故此按上下文理,不宜应用于信主与未信者通婚的情形中。就这一点来说,彼前三1-6较合用:“你们作妻子的,要顺服自己的丈夫。这样若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听,但可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行,和敬畏的心……”

  

    按作者临床经验,眼见信徒非信徒成婚后,爱心冷淡,离开教会,信仰失落的情形,与带领未信的配偶至终信主的比率,前者较高。且后类婚姻生活中,信徒要经多年挣扎,饱历苦楚,虽然少数的配偶至终亦信主得救,但要付的代价却很大,信心需经多年考验,才见果效。

 

    二、 虽然这对基督徒男女已论婚嫁,但不算迟,可马上开始作婚前协谈。因为婚姻是人生大事,且是终生幸福的归依。因此婚前双方在灵性相通,个性相同或异,家庭背景生活习惯,理财之道,姻亲关系,基本性教育及性爱知识,家庭计划,育婴了解等多项课题,需深入探讨,了解沟通,以谋求共识,并培养感情等多方面努力。上列各点都是婚前协谈的课题及内容。至于内容深浅,时间长短,得就辅导员的专业训练,堂会章则条例,新婚夫妇成熟程度等多种因素作决定,由五次至廿次不等。有时兼连心理测验,身体检查,多项专题研习班,各种实习课程等,作弹性调适。

 

    三、 婚姻协谈的情形繁杂,牵连的问题很多,且涉及私隐秘密,又要长时期多方面探讨及接触,因此辅导员与受辅导者之间,常有亲密交往,特别男女独处,如受辅导者因失恋或失婚,感情破裂,精神崩溃,最易找人依附,乞求辅导员同情,二人若因大意变成爱情,由怜爱演变成恋爱等例子是常见的。这种试探是大而引诱力强的。辅导员与被辅导者关系变形,感情变化,情况变坏的危险性高,破坏力强。也是撒但攻击爱主助人的教牧长执、专业辅导员之处,为属灵战争的危险地带,双方均须提高警觉,加倍谨慎,万般小心。否则结局可怜,家破人亡,声誉扫地,绊倒他人,羞辱主名的情况极多,失败的比率亦高。当事者切勿大意,更须小心。

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