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文章标题:崇拜的圣经背景(12)  文章来源:  发布时间:2009/9/24  访问次数:2591  文章简介:会幕作为以色列民的崇拜中心,维持了一段颇长的日子。会幕类似帐篷,是一种非固定的结构,随着以色列民的迁徙而流移。
 
 
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崇拜的圣经背景(12)

文章来源:陈康      发布时间:2009/9/24      访问次数:2591     


简介:会幕作为以色列民的崇拜中心,维持了一段颇长的日子。会幕类似帐篷,是一种非固定的结构,随着以色列民的迁徙而流移。


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大卫与所罗门时期

  会幕作为以色列民的崇拜中心,维持了一段颇长的日子。会幕类似帐篷,是一种非固定的结构,随着以色列民的迁徙而流移。随着大卫王的兴起,耶路撒冷演变成崇拜的中心。

  神拣选大卫作以色列王(撒上十六12-13)。大卫对发展希伯来崇拜的贡献包括:为建筑圣殿集资(代上二十二2-5),以及为圣殿委派人选去主持崇拜仪式(二十三24),特别是成立为崇拜而设的专职音乐队伍(二十五章)。对于崇拜的会众来说,诗篇这部反映了他一生传奇般深入与神相交的作品,也许是大卫留下给崇拜者最伟大的瑰宝。35

  所罗门王留下给以色列崇拜的遗产是建立耶和华的圣殿(王上六-七章)、圣殿在以色列人崇拜的发展过程中,留下了举足轻重的影响。圣殿把一切崇拜的群体吸引到崇拜中心耶路撒冷:锡安山,一处神人相会的地方。36圣殿成为了以色列的中心圣所,全境的崇拜中心。

  圣殿的永久设立是对神的信实的见证。信实的神遵守立约的应许,在赐予族长亚伯拉罕的土地上,让他的子民得享安息。这是神的大能与荣耀一个有形的提示,他是并不住在人手所造房屋的真神(王上八27-30)。37

  圣殿也被分别为圣,作为祷告的殿。以色列的神在此垂听、回答他子民的祷告和祈求(王上八27-40)。

  圣殿以繁多的礼仪著称,这些礼仪是被作为神与他子民之间关系的可见和有形的表达。圣殿也以拥有圣职人员为其特点,祭司是神与以色列民之间的中间人。38

  会幕和圣殿的崇拜都注重崇拜者在与神相会以先的准备(诗十五篇)。旧约非常详尽和精确地讲解崇拜,为的是要指明,希伯来人的崇拜须一丝不苟地遵守神所设定的规范,而非服从人的爱好。39圣殿崇拜的礼仪也显露了希伯来崇拜投入性的本质。崇拜是崇拜者全人、全意、全情、全体参与的经历。

  希伯来君主制度的产生,导致了与此平行的以色列先知运动。先知的作用是监察和平衡人间王位的固有限制。40许多先知强烈地抨击人们在崇拜中虚假的礼仪和错误的动机,呼吁一个更新的崇拜。何西阿代表神预言:『我喜爱良善,不喜爱祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭。』(何六)弥迦传递了相同的训诫(弥六6-8):

  我朝见耶和华,在至高神面前跪拜,当献上甚么呢?当可献一岁的牛犊为燔祭吗?耶和华当喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?我当可为自己的罪过献我的长子吗,为心中的罪恶献我身所生的吗?世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。

  阿摩司厌恶以色列人的节期。他疾呼人们回转,真诚地崇拜耶和华(摩五21-24);

  我厌恶你们的节期,也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭,我却不悦纳,也不愿你们用肥畜献的平安祭;要使你们歌唱的声音远离我,因为我不听你们弹琴的音声。惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。

  先知无一例外地指责宗教虚伪与社会的不公,这是与耶和华毁约的根本病微。41

 

 

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