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文章标题:于允中牧师讲道集——序  文章来源:于允中 牧师  发布时间:2009/12/5  访问次数:13228  文章简介:封面:青岛江苏路基督教堂,陈泽民、孙斌、秦元哲、任现民、董延谅、高永亮为于允中牧师讲道集写序
 

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于允中牧师讲道集——序

文章来源:于允中 牧师   发布时间:2009/12/5     访问次数:13228   
  


简介:封面:青岛江苏路基督教堂,陈泽民、孙斌、秦元哲、任现民、董延谅、高永亮为于允中牧师讲道集写序


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封面:青岛江苏路基督教堂

江苏路教堂

    说明:此堂位于青岛市市南区江苏路15号,建于1908年4月19日至1910年10月23日,为德国所建,为德国人使用,所以称为德国礼拜堂,又称总督教堂。外观宏伟古朴具有中世纪塞堡式风格,并附设钟楼,当地人称“钟表楼子”。钟楼外部三面墙上镶有机械报时钟表,楼内悬有三口钟,均为1909年原装设备,机械报时钟现仍运转正常,报时准确。
    此堂窗户上的玻璃,原为彩色玻璃,绘有主耶稣和教会历史故事的图画,中间是克力斯多弗的图画,现已换成普通玻璃。
    1918年第一次世界大战结束后,德国为战败国,此堂由美国在青岛的信义会差会接管,系美国传教师管理,之后美国长老会也参与管理,因此凡在青岛的外国基督徒都可至此堂礼拜,“国际礼拜堂”由此得名。
    1941年以前此堂由德国人主领礼拜,用德语讲道。
    1942年至1945年中华圣公会借用该堂的接待室为圣公会礼拜之用。
    1947年至1949年此堂上午为德国人礼拜用,晚间为美国人礼拜用。
    解放后为青岛医学院附属医院使用。
    1980年经青岛市市委、市政府批准,此堂归基督教会使用,青岛市基督教在1966年停止礼拜后,于1980年11月2日恢复礼拜就在此堂。
    1999年5月作为旅游景点对外开放。照片后面的三个蘑菇状房屋是信号山。

 

陈序

 

    于允中牧师,山东安丘籍,出自三代信主的家庭。1952年春由中华基督教会胶东区会推荐到齐鲁神学院学习。同年秋季,华东地区十三所神学院在南京联合,成立金陵协和神学院,这标志着我国基督教神学教育的一个新的起点。于允中作为齐鲁神学院的学员,来到南京就学。我从那时起就认识他,直到1955年他从本科毕业。他为人忠诚纯朴,勤勉敬业,在灵性追求和学习上很有成就,毕业后被安排在中华基督教会青岛济阳路堂会工作,1957年被按立为牧师。1958年以后,他和全国各地教会同工一样,在一系列政治运动中,经历了种种考验,后来参加教会举办的劳动生产活动。80年代初,拨乱反正,落实宗教政策,他又回到教会侍奉。此后二十多年,于牧师忠心耿耿,宣传福音,牧养信徒,得到神和人的喜爱。在多年的传道牧养工作中,他潜心研读圣经,追求真理,结合他个人的灵性经验和教会的实际需要,在讲道方面有很好的成就。现在应信徒的要求,把一部分讲章,整理成册,出版问世,可以和更广大的读者共享。
    这本讲道集包含三个部分。第一部分是《马太福音》第五章主耶稣“登山宝训”的“八福篇”。这是主耶稣教训世人的福音精髓,永远也不会过时。于牧师把永恒的“宝训”融入信徒的日常生活中,值得广大信徒反复传诵、思考。第二部分是《启示录》第二至三章约翰受圣灵感动,写给亚细亚七个教会的信息,属于“启示文学”,比较难懂。历来有许多解释和猜测。于牧师以谨慎的态度,根据当时的历史背景,参考各家的注释,说明这七个教会当时的境况,又指出后来历代各处教会可能出现的形象和发展的动态。从释经学的角度看,这是比较可取的。第三部分是一些珍贵的照片,是于牧师2004年亲自到欧洲几个与教会有密切关系的城市旅游访问的留影,附加简要说明。这些珍贵的照片对学习教会历史很有帮助,对于牧师一生的经历也很有意义和保存的价值。值得和大家分享。
    今年年初于牧师嘱我为这本讲道集作序,我感到能为这位五十多年前的同学,* 和三十年来的同工的讲道集写序,十分荣幸。

陈泽民 于金陵

2008年4月6日
前金陵协和神学院副院长、上届全国基督教两会咨询委员会副主任。神学博士、金陵神学志顾问、金陵协和神学院教授、牧师。
———————
*“同学”应为“学生”。

 

孙序

 

    1987年的圣诞节,是我第一次走进教堂,听到了诗班天籁般的歌声,也是第一次听到牧师的声音。后来我才知道,这位牧师就是本书的作者,于允中牧师。
    在我以后的信仰经历中,也经常得益于老牧师的帮助和指引。今天有幸能为老牧师的讲道集写序,深感不配。
    当我拜读了全书之后,深感获益匪浅。这不仅是一本讲道集,更像是一本解经文集。本书主要分《八福》和《七教会》两大部分。在《八福》篇中,对八种不同的人都有定义性的解释,而且能结合今天的现实生活,来教导我们如何能成为有福的人。在《七教会》篇中,更是详尽地介绍了这七个城市的人文历史和教会背景,这些背景的介绍,对我们更好的了解圣经大有裨益。可见,老牧师对主的话语不凭私意强解,而是“多方查考”,这种严谨的态度,是值得我们学习的。本书的最后,还附有牧师的一些在海外游历的照片,这对我们了解海外的社会风情及教堂建筑也很有启发,这也正所谓:行万里路,读万卷书。所以说,这是一本图文并茂的解经书,实不为过矣!
    还有值得一提的是,这本讲道集,是青岛教会“文革”以后的第一本同工自己编写整理的讲道集,而且是出自一位年余七旬的老人之手,深让我们这些后生钦佩。老牛自知夕阳晚,不用扬鞭自奋蹄。深愿这本文集,能激励我们更加殷勤地侍奉我们这位可称颂的主!

孙斌

全国基督教协会常委、山东省三自副主席。
青岛市三自主任。牧师。

 

秦序

 

    于允中老牧师解放初期就读于山东省齐鲁神学院,1952年秋华东地区的十一所神学院校联合成立金陵协和神学院,于牧师联合到了南京,在金陵协和神学院神科继续深造三年,在那里受到了全面的神学教育,信仰的根基更为坚实,本人有幸与他同窗三载,而且同住一室,当时给我最深的印象,他是一位信仰虔诚、品学兼优的神学生,而且在生活上以基督的爱关心全校同学的老大哥,1955年神学毕业后各自奔赴主的牧场,偶有书信交往。在半个多世纪的漫长岁月中,于牧师一直忠心耿耿地侍奉于青岛教会。回忆起在党的十一届三中全会后不久,他来到马鞍山市探访我,与我有一次主内的交通,劝勉我早日专职侍奉,不久后促使我在当地教会中担起了主所托付的圣工。
    近年来与于牧师的交往增多,欣悉他的大作《讲道集》即将出版,且有幸目睹了全书的样稿,洋洋十万言,句句造就人,这个集子以“八福”和“七教会”为主题,阐述了八福篇中的“八福”和启示录中“七个教会”的重要信息。有人将马太福音五章至七章的耶稣登山宝训称为天国的宪章,而八福则为这宪章的总纲,在讲道集中以深入浅出、通俗易懂的文字劝勉读者,从耶稣的教训联系到信徒日常生活的见证来荣耀神。本书以较多的篇幅讲到“七教会”,“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听”。书中论到“七教会”的经文既有历史意义,更具有现实意义,“主对任何一教会的称赞、责备、警告、应许、赏赐等,并不限于那一教会,若其他教会有同样的情况,也必同样受称赞、警告、应许、责备、赏赐。”因此读这个《讲道集》会使读者倍感亲切,倍受鼓舞,倍得教益。书后还附有大量作者考察许多著名教堂的照片,十分珍贵。
    “八福”与“七教会”的内容为广大信徒所喜爱、所熟悉的信息,然而单独出版这样的《讲道集》在国内教会中尚属罕见。深信全能的主必将藉着这本讲道集的出版,成为供应广大信徒生命活水的一根管道,赐恩于中国教会。

微仆 秦元哲 敬识

二00八年元月于马鞍山
全国基督教两会委员、安徽省三自副主席、马鞍山市三自主席。
马鞍山市花雨路教堂主任牧师。


 

任序

 

    于牧师一九五五年毕业于金陵协和神学院。一九五七年按立牧师。在教会工作三年后赶上国内反右运动的扩大化,教牧人员离开教会去工厂劳动。于牧师也不例外,走进工厂参加劳动。在工厂劳动期间他始终没有忘记自己为主奉献的心志。牢记上帝对他的呼召与托付。他凭着信心为教会的复兴祷告。在工作之余研究圣经,谦心祷告,预备自己等候上帝的时候。
    党的十一届三中全会之后,宗教信仰自由政策得到落实。于牧师一边工作一边传扬主的福音。一九九零年从工厂退休后开始全职事奉。在事奉过程中于牧师为赎回以前已经失去的时间,常常是夜以继日的工作。白天传福音牧养教会,晚上预备讲章,整理稿件。他是一位热爱教会,善牧群羊,纯朴谦逊的好牧者。深受广大信徒的拥戴。
    这本讲道集主要依耶稣“登山宝训”中的“八福”和“启示录”一至三章里的“七个教会”为主题;认真考证了圣经的时代背景,结合今天教会成长的属灵需要,深入浅出的作了认真精辟的论述。传出了上帝对今天正在成长中教会的旨意。这些讲章不但注重属灵的教诲,同时将圣经的信息融贯于现实生活中,既注重灵性的追求,又勉励信徒在行事为人上要为主作出美好的见证。真正使教会成为金灯台来光照四方。
    我拜读本书后受益匪浅,也愿上帝能藉本书使众多的弟兄姊妹在属灵的生命上得到帮助。“保守自己常在上帝的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。”(犹二十一节)阿们!

任现民

山东省基督教两会副主席、副会长、总干事。牧师。

 

董序

 

    “那报佳音、传平安、报好信、传救恩的……”。(赛52:7)
    主耶稣说:“你们要往普天下去传福音,使万民做我的门徒”。(太28:18)
    “神的道兴旺起来,在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道”。(徒6:7)
    讲道是生命的侍奉,给予听道者做出积极的回应,生命得以改变。讲道是讲出“神的道”(logos),这道是“合理的”(rational)和“理性”(reason)两字演变合成的,这道与理性必须透过合乎逻辑与真理的方式将神的概念清楚表明出来。
    神的道并不是一种静止状态,而是具有生命推动力的。先知们宣讲的是有力量的道,讲道是信仰的自然泛溢,讲道决不是一种责任,而是一种纯然、必然的喜乐,一种自动自发的情感。神的道是透过宣讲途径发出来的,神的道跟动词连在一起使用在希腊原文诸多的表达,如:“宣讲、公告、传道、教训、见证、劝勉、说话、放胆传道、讲话、作证、教诲、述说”等。教会历史上不外乎两种方式:口传(kerygma)和文字记录。
    教师的工作是:“传道、授业、解惑也”。而牧师的职责是:“传道、牧养、治理”。于允中作为一名年事已高的老牧师平时热爱讲道侍奉,并且把每次讲道都能完整写下来这真是一种不简单而且是一位尽职尽责的牧羊人,令年轻教牧人员值得学习和效法的,这也是他再次向神的献祭、所献上“初熟的果子”。
    在他的讲道集中细致地讲到“八福”和“启示录的七个教会”,内容非常丰富。因为“八福”实际上是“十福”是对旧约上帝在西乃山颁布给“摩西十条诫命”赋予新的解读,看到在新约“恩典时代”神启示的完美和完全。“启示录的七个教会”也是对今天教会在地上的一个提醒和警戒。这两大信息主题是时代的福音也是永恒的救赎。于牧师在讲道集中也给我们做了很好的分享、解读和诠释。
    主耶稣说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”。(太4:4)但愿这本讲道集能够使我们得到属灵生命的供应、喂养和浇灌,也能够使我们纪念主仆之侍奉而得到激励和长进。相信上帝赐福他的教会。阿们!

董延谅

于北京大学勺园 寒冬之雪晨夜
2008年1月 22日星期二
山东省基督教协会副会长、青岛市协会会长、市三自副主任。牧师。

 

高序

 

    记得第一次读《天路历程》时,我深深地被约翰•班扬的天路客所感动。天路客自走出家门的那一刻,天国的大门就是他的终极目标。艰难与欢笑,顺境与逆境,丰富与缺乏,失落与振奋,恐惧与刚强,皆成其奔向天国大门的驿站而已。《天路历程》至终让我分享到了永恒生命的无比喜乐。
当去年圣诞节期间,于允中牧师嘱我为他的《讲道集》写个序,我再三推辞,却还是不能推托,在紧张和兴奋中勉强答应下来。圣诞节过后,我返回新加坡三一神学院继续学业,直到农历新年假期时,我才开始面对这一光荣的任务。
    当我从于允中牧师手中接过这本《讲道集》时,我同样也被深深的感动。他多年的预备和积累现已成书,实为幸事。他虽已82岁高龄,但是仍然让我看到他的生命活力和执着,令我敬佩。我认识于牧师是在青岛教会1980年复堂以后,那时在老牧师中近60岁的他是最年轻的牧师了。于牧师爱国爱教,信仰虔诚,忠心牧养教会,为人正直信实,生活极为俭朴,教内教外都有好名声。他初到教会的那几年是义务事奉,主日讲道注重以经解经,在久未听闻圣道宣讲的那时候,圣经的话就如甘霖从天沛降滋润禾田,他也深受信徒爱戴。他和师母至今身居不足20平方的旧房子里,他把教会给的多次调房机会都让给了青年同工。“教会需要传道人,年轻同工要安心服事,青年同工比我更需要住房”是他不断推辞的唯一理由。他身为前进消防器材厂(在1959年为参加劳动改造教会团体成立的厂子)的供销科长却是与普通工人没有两样,辛勤工作,忠于职守。几任厂长先后离职,于牧师却始终被挽留在工作岗位。在商业化日益强大的今天,他的许多业务单位与他依然保持着起初的信任与合作。几十年来,任时世变换无常,人事更替不断,许多单位对这份业务关系始终稳定如故。这种已经超越商业伙伴的关系实在难能可贵。从中可见于牧师的为人处世之道在于与人交心,不在于一时之利。“君子之交淡如水”恰适用于于牧师的为人写照。他很象一个正在旅途中的人,一切的行动旨在丰富生命预备荣归故里。我说这些是要表示我对这段所见所闻的良久思考,我至今没有标准答案,但是我认为这至少是于牧师在生活中的一种才智体现,他在生活中实践了信仰,在信仰中升华了生活。其实基督徒的人生不就是在不断的面对入世与超世,属灵与属世,爱神与爱人的诸多关系中活着吗?能否妥当处理好个中关系,能否使信仰生活化,实关基督徒的信仰意志正确与否,生活有无见证的关键所在。
    我是存着敬仰的心情读过于牧师这本《讲道集》的。我无法对于牧师的人生经历做个全面的介绍,也不配对讲道内容说什么,更没有资格给予引荐和评论。但是当我手中拿起这本《讲道集》时,我所得到的信息和祝福已经满满的存在于我的心中了,它使我受益颇多的是“八福”与“七个金灯台”本身与基督徒生命之间的关系。新约圣经从马太福音开始,揭示的是“君王的宣告”,“八福”就是“天国子民的宪章”,这是耶稣对天国性质全新的概念诠释,他让我看到启示录虽是圣经最后的一卷书,“七个金灯台”的信息却不是最后的启示,它乃是最后的忠告,提醒和劝勉。“七个金灯台”无论如何她们都是属于上帝的,上帝在其中行走,监察,宣告,上帝仍然在期待“七个金灯台”行他所喜悦的旨意,直到主的日子来到。于牧师用“八福”做讲道的开始,以“七个金灯台”信息做结束,这其中的宣道本身正是给予基督徒最好的灵性分享。我认为每一个领受“八福”信息的人最终目的并非是获得肉体的享乐,今世的富足,上帝乃要其成为“金灯台”,是能发光的,完全的,纯洁的,毫无瑕疵的,并且是群体的,整体的(七个金灯台,“七”代表完全数)活在上帝的面前。在于牧师的讲章信息中这是一个十分明显的主题。
    上帝给予“七个金灯台”的信息是一个整全的概念,“凡有耳的,就应当听”(参启2:7)。“听”是一个过程,并不是结果,上帝仍然期待“七个金灯台”“听”到以后的所行之果。今日教会虽然也会存在如同“七个金灯台”所具有的不同境况,但是上帝始终没有放弃,教会仍然是属上帝的教会。上帝在教会中行走监察又发出信息,让我体会到上帝是爱,用使徒保罗的话说“爱是永不止息的”(参林前13:8)。起初是这样,现在是这样,以后也是这样,永无穷尽。
    读这本《讲道集》让我学到做牧师的许多功课。首先要认真准备每一次的讲道,并且应该写出全文;其次要深入教导信徒圣经的话语,按正意分解真理的道;再次是要言行一致,让生命成为信仰的实践,使生活成为效法基督的脚踪;最后牧师始终不可轻忽所承担的祭司职分,要在对上帝和对人的事奉中尽忠心。
    读于牧师的《讲道集》使我在熟悉的道理中获得新意。“虚心的人有福了,因为天国是他们的”(太5:3)。基督徒的“虚心”不仅是谦卑自己,更重要的是在于“虚无”自己,将原来的“我的心”改换成为“基督的心”,正如使徒保罗所说的“心意更新而变化”(参罗12:2),只有以基督的心为心才能行出基督的新生命。耶稣“虚己”成为肉身,彰显上帝爱世人的旨意,耶稣在世不是要成就自己的意思乃是要按上帝的意思行,所以基督徒要“虚无”自己,行出上帝透过他的子民行出爱人的生活。这是天国子民的必要特征,如此而行的人就有福了。在“七个金灯台”之首的以弗所教会中,上帝提出责备的是关乎教会把“起初的爱心”离弃了。以弗所教会可夸之处是俯首皆是,显而易见。如用数学概念表示的话99%是优点,只有1%的缺点,这个比例通常是人们可以引以为荣的,也是能够给与谅解与忽略的。然而,那发出启示者却不这样看,他看那仅有的1%就明确的宣告,“要悔改”,要“行起初所行的”,否则就将“灯台”挪去!这小小的1%竟然具有如此的作用真是令人震惊。上帝为何如此看重这仅有的1%呢?上帝不是慈爱公义的上帝吗?为何不顾以弗所教会那么多的优点长处而只看重这一件事呢?原来当“起初的爱心”不再成为教会的核心时,上帝也不再是这样的教会的上帝了。因为上帝就是爱,命令的总归就是爱,耶稣的命令还是要门徒彼此相爱,如今常存的有信,有望,有爱,其中最大的就是爱,爱是永不止息的。而没有了爱的教会只不过是“鸣的锣,响的钹”。所以,“当回想”,“要悔改”,并“行起初所行的”爱心,上帝才会接纳和赐予生命之果。“八福”和“七个金灯台”的字句是死的,但是透过圣灵的启示和上帝仆人的诠释必能历久常新,生气盎然。于牧师的讲章信息正是要帮助基督徒找到上帝鲜明的旨意,又能促使基督徒在当下的生活中欢然前行。
    于牧师无意要向我传授经文原典的含义,却是在严谨的解经中赋予了经文应有的教训和意义。这岂不是他生活和事奉的另一种新意,是他对主道多年的所学所思的沉淀。我觉得于牧师的讲章信息正是对每个基督徒生命旅程既定方向的激励,会让基督徒更加明白上帝的旨意原是叫我们得救,我们今日当做的就是如同天路客那样向着上帝的国度直跑!

晚辈 高永亮

写于新加坡三一神学院研究院
ST.John Block E #02-08室
2008年2月9日
青岛市基督教牧师

 

自序

 

    我生长在一个基督教家庭中,到我这里已经第三代信主了,父亲和哥哥都是传道人,当我还小的时候父母就把我献与上帝,正如保罗所讲“所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的”(罗12:1)。1952年2月中华基督教会胶东区会送我去济南齐鲁神学院学习,1952年秋适逢全国高等院校调整,因此又从齐鲁神学院合到南京金陵协和神学院继续学习。毕业之前接到胶东区会的聘书,1955年夏天毕业后即返青应聘,胶东区会将我安排到中华基督教会济阳路堂会工作,1957年我被按立为牧师。1958年教会联合,我堂在青岛市是第一个联合点(两个宗派,六个堂点)。1959年参加教会办的生产组(1961年改为前进工艺社,1963年改为前进消防器材厂,直到今日)。1989年12月退休,被厂方返聘。1965年济阳路联合礼拜合并于观象二路教堂。1966年教会停止礼拜。1987年我正式回到教会工作,2007年在教会退休。
    保罗说“报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”又说:“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”保罗还说“未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?人未曾信他,怎能求他呢?”(罗10:15,17,14)看来保罗讲出听道与信道的重要性,但传道、听道、信道同样重要,传道比听道、信道更为重要。近几年来有的弟兄姊妹建议我把讲章集中成书,使听过的人和没有听过的人都能获益。在这耄耋之年的我遂将“八福”与“七教会”印刷成册,使其再发挥传福音的作用。
    八福:有人说是“君王的宣言”,也有人说是“基督教义之纲要”,还有人说是“天国的大宪章”。宪章是法令,是天国的根本大法,是上帝的旨意与基督的救赎,有天国子民的权利义务。世人都愿祈福,基督徒求福更不为过,而八福即是主指出的基督徒蒙福之路,是一切信主之人的伦理法典和道德标准。
    七教会:启示录是启示文学(Apocalypse),启示文学一词是源于希腊文(Apokalupsis)。在整本圣经中只有启示录这一卷书属于启示文学。这启示录是使徒约翰流放于希腊东边的拔摩海岛时得到“耶稣基督的启示,就是上帝赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人”(启1:1)。包括七教会在内是豆米仙作罗马王时所发生的事。此启示录约在主后九十五年左右写成,正是罗马迫害教会之时。讲七教会是想把当日这些教会的缺点、错误、所受的责备作为警戒,使今日的教会不会重蹈覆辙,会兴旺发达。主的称赞、表扬和应许现在能得到,若有信心,将来的也会得到。
愿主祝福我们灵命长进、荣神益人。

2007年10月

 

 

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