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文章标题:做新造之人荣神益人   文章来源:高永亮  发布时间:2020/12/8  访问次数:5595  文章简介:经文:约4:23-24;林后5:14-17
 

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做新造之人荣神益人

文章来源:高永亮   发布时间:2020/12/8     访问次数:5595   
  


简介:经文:约4:23-24;林后5:14-17


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做新造之人荣神益人

 

经文:约4:23-24;林后5:14-17

 

    在犹太人的大背景里,思想这两段经文,意义显得更为重要。耶稣在约翰福音4章23-24节中,所教导的话语,显然是对那个撒玛利亚妇人而言的,给她纠错式和指引性的教导,使她的心意转向基督,并成为撒玛利亚城首位传扬和见证耶稣是基督者,打破了长期以来犹太人与撒玛利亚人的壁垒。(参约4:25-42)使徒保罗在哥林多后书5章14-17节经文里,宣告了信者在生命中的新生命和新生活的必然性。他清楚地说明信者之所以会成为“新造的人”,是因基督爱的缘故,以致使人重新审视“生和死”、“新与旧”的现象。(参林后5:14-17)在此,他把判断“新人与旧人”的标准定型为“若有人在基督里”(参林后5:17上)。“在基督里”即是新人,无论犹太人或外邦人,只要是“在基督里”,他就是“新造的人”。(参林后5:17中)相对而言,“旧人”即不是在“基督里”,而是在“亚当里”。在“亚当里”就必然死在罪恶过犯之中。(参林前15:22“在亚当里众人都死了”)换句话说,在“旧人”里就是活在以自我为中心的生命中,体贴肉体,只为自己活,不敬畏上帝。使徒保罗这样的宣告,不仅使哥林多人耳目一新,更是同属与使徒保罗的犹太人也如雷贯耳。因为无论是使徒保罗本人还是同时代的犹太人,都曾把或者正在对基督视为一个平凡无奇之人而已。“所以,我们从今以后,不凭着外貌(原文作‘肉体’)认人了;虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了”。(林后5:16)


    这两处经文,都在突出人对“基督”的认识程度如何,将决定人的生命价值和意义。耶稣教导撒玛利亚人妇人要用“心灵和诚实”敬拜上帝,而不注重传统和殿堂,这是一种全新的道理、生命体验和敬拜方式;使徒保罗的教导是要在爱里与基督的联合,才能为他而活,只有“在基督里”,人才可能“旧事已过,都变成新的了”。(参林后5:17下)这样的人才是“新造的人”。如果有人做这样的人,就是在荣神益人。以下归纳为三点表述:


    一,在基督里:在基督里,意味着相信基督,并且相信基督就是先知所预言的弥赛亚。耶稣对撒玛利亚妇人的回答,再明确不过了。“妇人说,我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来,他来了,必将一切的事都告诉我们。耶稣说:‘这和你说话的就是他’”。(约4:25-26)耶稣用少有的直接方式,给出了确定的答案,因为对远离犹太教中心的撒玛利亚妇人而言,这是新的启示和新的行为方式。(参《圣经》研修本第1678页)人知道基督是弥赛亚并不新奇,关键时能否相信基督就是弥赛亚。使徒保罗所重视的正是如此,“若有人在基督里”,(参林后5:17上)“若”这个字,在原文中有“如果,因为,是不是”的意思。这种假设句的用法,既有反省的含义,又有挑战的意思。用于犹太教背景下的人对基督的认信,更显深刻。英文标准译本(ESV)表述为:“If anyone is in Christ”,这里可知是针对每个人的假设。人对基督的认信必须是自己的抉择,与族群和传统无关。


    在基督里,意味着要听从他,并遵守基督的话。对撒玛利亚妇人而言,这是她真正信仰上的新起点。


    在基督里,意味着以基督为中心,以基督为荣。撒玛利亚妇人进到城里,逢人便传扬基督,表明她的心里已经认信基督,所以她乐于传说他。


    我们今日若在基督里,是因为“被爱的激励”,并乐于相信基督,遵守主道,以主为荣,就是“在基督里”了。否则,人的生命与生活定是与之相反的景况。


    二,从心改变:耶稣教导撒玛利亚的妇人,要“用心灵和诚实”敬拜上帝。(参约4:23下)可见,耶稣看中的是人的“心”,原文里的意思有:“心灵、气息、灵魂、心志、精神、态度”等。这些词义都是内在的表述。先知曾说:“人是看外貌,耶和华是看内心”(参撒上16:6-7),箴言书作者强调,“你要保守你心,胜过保守一切(或作‘你要切切保守你心’)”。(参箴4::23上)耶稣与耶和华神性一致,对敬拜祂的人,并不看重外貌,乃看重心灵、意志或精神敬拜的人。耶稣说,“因为父要这样的人拜他”。(参约4:23下),这既是耶稣的新要求,又是对传统敬拜的订正。使徒保罗说的“新造的人”,也是以人的心,信耶稣是基督而言的。这“新造的人”是由内心心灵或意志的改变而有的外在样式。他表现为对神对人都有新的价值观和洞察力。使徒保罗说:“所以,我们从今以后,不凭外貌(原文作‘肉体’)认人了,虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了”。(林后5:16)他行事为人是焕然一新,并具有“诚实”的品格。这里的“诚实”原文意为:“真理,以真诚,按照真理”的意思。一个内心改变,一个“新造的人”,所有的变化,必然趋向上帝的性情,而“诚实”就是重要的属性之一。


    从心改变是信耶稣是基督所有人的开端。这是耶稣一贯所重视的真理,正如他在约翰福音第三章谈论“重生”道理那样。从心改变,就是新人,从内在到外在样式都改变了,如同生命“重生”了那样。


    三,荣神益人:在基督里成为新造的人,必然给自己和他人带来益处和祝福的人。撒玛利亚的妇人,通过与耶稣的对话,她就“往城里去,对众人说”(参约4:28),“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣”。(参约4:39)这些事的发生,说明耶稣的话更新了那个撒玛利亚的妇人,她就以新的生命方式对他人“作见证”。(参约4:39下)使徒保罗的教导,是建立在人因基督“爱的激励”而愿意“为主而活”,将“旧事已过,都变成新的了”(参林后14-17)作为新的起点。


    人的生命因着基督耶稣,必然对生命和人生价值产生质的变化,这变化会产生和谐,诚实,友善等,而这些的品质是上帝所喜悦的事。当今社会餐饮浪费现象,触目惊心,习主席倡导国民树立“浪费可耻,节约为荣”,基督徒理当诚心参入,切实践行,这既符合基督徒“谢饭祷文”之本意,又能珍惜上帝之所造,与国民一道形成新时代的行为规范。使徒保罗说道:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验和为上帝的良善、纯全、可喜悦的旨意”。(罗12:2)


    作新造之人,仍是我们当今基督徒的生活和神学的功课。他是旧的,也是新的课题。若不谨慎自己,警醒自己,若不在基督里,就会落入体贴肉体,复发“旧人”的许多病态中。这既不符合基督爱的真理,也不符合“新造的人”的特性,更不符合社会主义核心价值观对对国民的新标准和新要求。

 

    作新造的人,应当成为我们的意志和追求,成为在新时代中基督徒对个人、群体和国家的新目标。只有成为新造的人,才能荣神益人。祈愿我们齐心努力,面对新时代作出新见证,荣神益人。

 


青岛市基督教两会 高永亮 牧师
            2020年9月12日

 

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