www.qingdaochurch.com 设为主页加入收藏精博欣赏互动留言版联系我们 
新闻资讯 两会新闻 国际资讯 神学园地 堂点介绍 灵恩花絮 信仰入门 灵命成长 生活百科 婚姻家庭 亲子教育
证道分享 本会牧师 教牧同工 事工报告 祷 告 屋 信徒人生 见证分享 团契生活 ENGLISH 英语园地 生活指南
影音欣赏 培 灵 会 诗 歌 MV 和谐社会 政策法规 文化鉴赏 教会节期 邮票欣赏 教会历史 圣经故事 音 乐
文章标题:讲章分享:《你在哪里》  文章来源:王 冰 牧师  发布时间:2011/8/24  访问次数:15605  文章简介:起初始祖亚当、夏娃在伊甸园里和其他动物一起过着无忧无虑的自在生活,……讲章分享:王冰
 

   当前位置:  首 页   →  牧师讲坛   → 讲章分享:《你在哪里》

讲章分享:《你在哪里》

文章来源:王 冰 牧师   发布时间:2011/8/24     访问次数:15605   
  


简介:起初始祖亚当、夏娃在伊甸园里和其他动物一起过着无忧无虑的自在生活,……讲章分享:王冰


【 字体: 】【 打印 】【 关闭
  

你在哪里

    经文:创3:1-19;3:22-24

    讲解:
    一、经文分析:
    起初始祖亚当、夏娃在伊甸园里和其他动物一起过着无忧无虑的自在生活,蛇与夏娃的一次对话后,夏娃与亚当吃了禁果,被神惩罚,逐出伊甸园。
   
   经文在三章一开始就说蛇比田野一切的活物更狡猾,蛇的狡猾在诱导始祖犯罪上可说是表现的淋漓尽致:我们从蛇对夏娃说:“神岂是真不许你们吃园中所有树上的果子吗?”得知蛇对神禁止亚当、夏娃吃分别善恶树上的果子是知道的,可见蛇的行为是故意诱骗的行为。并且蛇用开放性的提问不但可激起夏娃对此问题的兴趣、而且为夏娃尽情阐述此事提供了空间。另外,蛇没有问亚当这个问题而选择夏娃,不难看出它也是有所考虑的,因亚当是第一当事人,若蛇把他当诱骗对象,神对亚当说的“必定死”的画面会马上浮现出来,亚当会立刻条件反射的把神给的答案告诉蛇。从夏娃给出的“免得死”的答案看到蛇的狡猾已获果效,因“免得死”的严重性比“必定死”有了很大程度的降低。就像死刑、缓期执行比死刑、立即执行要轻得多,立即执行,人没有任何活的余地,但人在缓刑期间表现的好可判无期徒刑,有更好的表现还可改判有期徒刑。蛇看夏娃的回答有机可乘,进一步展现它的狡猾,把夏娃认为的“免得死”改成“不一定死”,使夏娃的警觉性大幅降低。最后以“因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”攻破了夏娃最后一道防线,她吃了,也给自己的丈夫亚当吃了。
 
    看至此,我们或许会不假思索的说:“始祖吃禁果是蛇引诱所致。”但从后面的记载可知,事情远非我们想象的那么简单,若责任全部由蛇来承担,为什么夏娃、亚当要躲避神呢?为什么他们还要受惩罚呢?蛇的骗术虽然极其高明,但夏娃与亚当若心志坚定,蛇也奈何不了他们。从六节上半节的经文“于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下来吃了;”得知:夏娃的内心有想和神一样能知道善恶的欲望是她吃禁果的主因,蛇狡猾的骗语(因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶)激出了夏娃的这一欲望。可以说在夏娃吃禁果这事上,蛇发挥了充分的外力作用,内因或者说主因却是夏娃的这种欲望所致。从“悦人的眼目”、“可喜爱的”、“能使人有智慧”这些描述中充分体现出此点。亚当的防线被击溃,也与此欲望有关,因夏娃劝说丈夫吃禁果会把蛇蒙骗自己的话搬出来做劝说的理由,并且亚当也没见先吃禁果的夏娃死,所以他也吃了。他们的眼睛明亮了,知道自己赤身露体,才意识到做了错误的选择。他们看到自己的赤身,却并没象神一样能分别善恶(创3:22耶和华神说:“那人已经与我们相似……”相似不等于一样),并且神所说的“必定死”也应验在他们身上,吃禁果后,他们属灵的生命死了,所以看到对方及自己是赤身露体。可问题是谁也不想为此罪行买单,他们先是躲避神的面,藏在园里的树木中,当神询问为什么躲藏时,亚当以赤身露体所以躲藏巧妙的告诉神吃了禁果。神继续追问赤身露体之事时,亚当用推卸责任的“你所赐给我,与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了”的回答很好的掩饰起自己想和神一样智慧的虚妄动机。夏娃同样以推卸责任的“那蛇引诱我,我就吃了”的回答隐藏此动机,逃避责任。但神是轻慢不得的,蛇引诱夏娃犯罪,受到用肚子行走,终身吃土的惩罚,蛇与人从此为仇,互相伤害。亚当、夏娃也为自身的虚妄动机付上代价:夏娃要受生产之苦,并被丈夫辖管。亚当要汗流满面才得糊口,并且为防止他们吃生命树上的果子,被逐出伊甸园。


    二、释经:
   上帝为什么问亚当“你在哪里”?神是无所不知的,难道不知道亚当与夏娃躲在树后吗?神呼唤他们,是要他们出来直面问题。可亚当的表现非常令人失望,他先用赤身露体为自己躲藏找理由,当神直击问题的中心、道破赤身露体的原因时,他又把矛头指向神及夏娃,以“你所赐给我,与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了”为自己开脱,始终不愿正视自身问题。很显然,他的意思是说,这事怪不得他。要怪的话,首先得怪上帝,把这个女人赐给他,才发生了这事。其次得怪这个女人,是她把树上的果子摘下来,送到他面前让他吃的。这样一来,吃禁果的事,就成了一件跟他无关的事情,他就可以逃脱他本来应当承担的责任。夏娃与亚当如出一辙,在推卸责任上充分体现出她是亚当骨中的骨,肉中的肉,避而不谈自己想与神一样有智慧的欲望导致自己犯罪,而把吃禁果的原因全归蛇的身上逃避责任。另外,圣经用五节经文来描述蛇引诱夏娃吃禁果,仅用一节经文说明亚当、夏娃吃了禁果,很容易让人把注意力放在蛇的狡猾上,而忽略了始祖内心犯罪的欲望。
      
    三、思考:
    我们遇到问题,是直面它,负起应负的责任,还是逃避推卸责任,值得我们思想。
    有一个小故事:在美国有一位牧师,礼拜天临近了,但他还没有想好讲道的主题。这天他正坐在书房里苦思冥想,他6岁的儿子彼得在周围跳来跳去,让他完全不能集中精神思考礼拜天的讲道主题。牧师灵机一动,随手从书架上取下一本画册,翻到其中一页――那是一张世界地图。牧师把世界地图撕下来,撕成碎片,对儿子说:“彼得,如果你把这张地图拼出来,我给你一块钱。”儿子捧着一把碎屑出去了。牧师心想,这下他可以安心来思考讲道主题了。却没想到,不一会儿,儿子就跑进书房,喊道:“爸爸,我把世界地图拼出来了。”看着儿子手里那张拼得整整齐齐的世界地图,牧师暗自惊讶,儿子对世界地理可是一无所知呀!这时儿子道出了秘密:他把世界地图的背面翻过来给他看――原来,那是一张人头像,他把人头像拼出来了,世界地图也就拼出来了。于是儿子得意地说:“你看,人对了,世界就对了。”听到这话,牧师心里另有一番感悟:“是啊,人对了,世界就对了。”
    “人对了,世界就对了!”――这句话就是牧师在那个礼拜天讲道的主题。
    是的,“人对了,世界就对了。”环境中为什么有那么多矛盾、冲突、不和谐,实在是人错了。在人际交往中常遇到人出错的三种情况,总结如下,一同思想:

    (一)有些人经常会伤害别人,当良心受谴责的时候,给被伤到的人一些好处,有物质的,也有其他方面的好处,不断在人际交往中用这种方式去处理伤害。在家庭暴力中,这种行为表现尤为显著,施暴者一般是丈夫,打过妻子后,自己也很后悔,给妻子买很多礼物作为补偿,一段时间后再打,打过后又买礼物补偿,这种行为表现是直面还是逃避?物质难道真能弥补情感的伤害吗?受过伤害的人都深深的知道答案是否定的。由此可知这种行为表现是用物质的付出去逃避自己直面问题。向受伤害的人真诚的表达歉意,从此改正,才是直面的表现。或许我们不是经常伤害别人的人,有时无意中伤害了别人,我们是直面还是逃避呢?
  
    (二)“人对了,世界就对了!”——这句话也贴在南京直面心理研究所的墙壁上,
    提醒求助者,也提醒辅导者,不要怪罪他人,不要抱怨环境,要有勇气直面问题,承担自己的责任。很多求助者受伤的原因是背负了太多别人的错误,最后终于承受不了,出现心理乃至精神异常,这种人往往不善表达自己的真实感受,受了委屈强忍着,口上说着没事,心里痛苦的要命,日积月累,最终把自己压垮。神从来没有让我们表里不一,太5:37节上“你们的话,是,就说是;不是,就说不是。”可这种人在很受伤害时,口里却说没事,给伤人者更大的空间任意妄为。耶稣当年教训人时常说一句话“我实实在在地告诉你们。”他是这样说的,也是这样做的,在任何环境里的耶稣都是一个实在的样子:难过时会叹气,痛苦时会哭,面对假冒伪善的法利赛人求神迹时,断言回绝,彼得认出他是永生神的儿子时,给予肯定,彼得拦阻他钉十字架时,予以驳斥……所以说当你感觉总是受别人的伤害,有没有发现自己是一个不善表达真实感受的人,以所谓的宽广、包容、不计较让自己逃避成长!若我们就是这种类型的人,在以后的人际交往中是直面呢,还是逃避呢?
  
    (三)在人际交往中,有人被人欺负,立刻做出反应,表现为:你对我不仁,我也对你不义,让你知道我不是好惹的。这种行为表现是直面呢,还是逃避呢?“鹤蚌相争”的成语故事可很好的帮我们有所认识:有只蚌爬出来晒太阳,被鹤发现跑来啄食它的肉,蚌马上合上两片壳夹住了鹤的嘴巴,鹤说:‘如果今天不下雨,明天不下雨,小蚌你死定了。”蚌说道:“你嘴巴今天抽不出,明天抽不出,等死的是你。”这时刚好有个老渔翁走过看到把它们俩都捉住了。由此可见这种你对我不仁,我对你不义的处事方式让自己也深受其害,实在不是直面问题的表现。人往往以“我没有错,我要让你知道我不是好欺负的”逃避责任。神从来没有让我们以恶报恶,而让我们“宁可让步,听凭主怒。”所以说当人处于蚌的境地,既要保护自己不被鹤啄,也不能与鹤较劲,就要合起贝壳,把夹住的鹤的嘴松开。有一个成语叫“敬而远之”。在人际交往中有的人需要与之保持距离,这样既能保护自己,又不至于因为较劲而使关系紧张化,问题复杂化。如果我们常有蚌的处境,是逃避呢,还是直面呢?

    四、总结:
    当年始祖亚当、夏娃吃禁果后藏起来躲避神的面,神呼唤说:“你在哪里?”让他
们出来直面问题,但他们以指责神与他人的方式予以逃避。始祖虽然令神失望,但神从来没放弃对人的呼唤,今天面对环境里的矛盾、冲突、不和谐,神也会呼唤说:“你在哪里?”我们是直面还是逃避?!

 

 

_________________________________________________________________________________________________________________
相关链接:

    不犯罪
    向罪死

 
 
传真、电话:0532-83880285 | 投稿邮箱: churchqd@163.com | 84424693@qq.com
Copyright 2009 青岛基督教网站 版权所有      备案/许可证编号为: 鲁ICP备 09049800 号