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文章标题:讲章:率领我们争战的元帅  文章来源:秦学诗 弟兄  发布时间:2011/5/23  访问次数:5699  文章简介:我们也简略地看过,神藉着主耶稣基督,来贯彻推翻仇敌叛逆神所产生的结果 讲章分享:秦学诗弟兄
 

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讲章:率领我们争战的元帅

文章来源:秦学诗 弟兄   发布时间:2011/5/23     访问次数:5699   
  


简介:我们也简略地看过,神藉着主耶稣基督,来贯彻推翻仇敌叛逆神所产生的结果 讲章分享:秦学诗弟兄


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第五章  率领我们争战的元帅

    我们已经看过,我们的仇敌——撒但是属灵争战的敌手;
    我们也简略地看过,神藉着主耶稣基督,来贯彻推翻仇敌叛逆神所产生的结果(地狱火湖的产生,人类遭受失丧,万有秩序紊乱),并完成神所定的通盘旨意和计划。现在我们要特别注意到是主耶稣基督率领我们争战,祂的身位、地位和能力所具有的争战的效力。倘若我们要有争战的胜利,既需要认识仇敌并知道仇敌争战的诡计(战略)和能力,也更需要认识主、耶稣、基督,争战所具有的征服仇敌和不可克服的能力。

    1.我们争战元帅的身位
    (1)由祂的名字,可指定祂的身位,叫我们知道祂是谁,并知道争战的能力。在以弗所书内:
    有27次提到“基督”;
    有13次提到“主”;
    有6次提到“基督耶稣”;
    有6次提到“主耶稣基督”;
    有5次提到“耶稣基督”;
    有1次提到“耶稣”;
    有1次提到“主耶稣”;
    有1次提到“一主”;
    有1次提到“神的儿子”;
    有1次提到“主人”;
    共有63次指定祂是“神而人”“人而神”。
    (2)神在以往曾藉先知以赛亚的预言,提到主有几个名字,详读《以赛亚书》9章6—7节:
    ①“有一婴孩为我们而生”,这小孩在伯利恒客店的马棚里降生,非同别的孩子生的那样平常。祂母亲马利亚从圣灵怀孕,(太1:18)天使对她说……因此所要生的圣者,必称为“神的儿子”,(路1:30—35)人称祂的名为“以马内利”,翻出来就是神与我们同在,(太1:23)难怪祂的名称为奇妙,(士13:18)“神的儿子”由女子所生,祂是“神而人”。
    ②“有一子赐给我们”,婴孩是生的,为要死,子是赐给的,为要作王,伯利恒客店的马棚内所生的小孩子,即是未有世界以先,与父同在的“永远之子”,(约17:5)就是“父怀里的独生子,”(约1:18)就是“太初与神同在之道,”(约1:1)祂成了肉身,就是“从创世以来被杀之羔羊,”(启13:8)就是旧约所预言的基督弥赛亚,祂的名字称为“奇妙”、“策士”、“全能的神”、“永在的父”、“和平的君”要以公平、公义管理世界。


    2.我们争战的元帅的几个地位
    我们已经说过“有一婴孩为我们而生”为要死,“有一子赐给我们”为要作王,神藉着这个孩子的一生一世,使“永远之子”经过成为“肉身之子”;“被钉之子”;“复活之子”;“升天之子”;“高举之子”;“作王之子”,可以完成神征服仇敌撒但并除灭它工作的永远旨意和计划。每一个居住的地位,各有毁灭仇敌除灭它工作的关系。
    (1)“肉身之子”
    ①神的儿子离开了无限的永远,进到有限的时间,由天上来到地上成为人子,取了神为祂所预备的身体:(来10:5)
    祂代替我们藉着肉体活出了完全的生命,应付了律法向人类所要求的公义和圣洁;
祂代替我们藉着工作彰显了祂由神圣洁的性情中,所流露出的大爱和怜悯,藉着祂所作的大小事情,在生命里显明了神的旨意。
    总而言之,我们在律法上所不能守的,祂都代替我们守了。我们在律法上所犯的,祂替我们死了。使仇敌在信的人身上,无隙可乘,无疵可求,末了祂甘心为我舍了自己的身体,以至于死。(来10:10)
    ②当着主耶稣未死以前,撒但在祂身上,仍有死的权能来控制,尽可能用各样的法子来毁灭主耶稣的身体,免去祂十字架上的救赎之死。
    如撒但藉着希律的杀害;
    在旷野的试探;
    藉着文士法利赛人的窥伺;
    藉着彼得怜悯的拦阻;
    在客西马尼园的紧张。这一切都是为拦阻主免去十字架上的救赎之死,但主耶稣的生,乃是为要在十字架上死,所以撒但无权免去或拦阻主十字架上的救赎之死。
    (2)“被钉之子”
    撒但既不能拦阻主走上十字架,趁着主未断气之前,却极力藉着祭司长、文士、众百姓和十字架的  强盗的声音,要激动主从十字架上下来,免去死;(路23:35—36、39;可15:29;太27:39—43)
    但我们的主却“顺服以至于死,且死在十字架上,”(腓2:8)“只有藉着死能除灭魔鬼的作为”(约一3:8)能为神为人永远征服仇敌,得着永远的胜利。只有在十字架上的死,能成全神永远的旨意,能完成(创3:15)多年“蛇的后裔”与“女人的后裔”彼此为仇的结果;
    当着主大声呼喊说:“我的神、我的神,为什么离弃我。”似乎是撒但得了胜,但到末了主说“成了”,即是神征服仇敌和叫人从仇敌权下被释放出来的使命已经成了。(来2:14—15)撒但的头即是蛇的头,在此已受了死的致命伤,(如蛇头被打伤,即便身体活动也是死了)撒但的命运在此已被判定不能改变了,(来2:14—15;约一3:8;西2:15)仇敌撒但在此已被掠夺解除武装,叫我们藉着十字架向仇敌夸胜,我们要高声宣示,要见证,要庆祝,要夸耀各各他十字架的得胜和仇敌的失败。
    (3)“复活升天之子”
    ①撒但已经清楚知道,《创世记》3章14—15节的应许已经成全了。
    如果死的基督不复活,终被死拘禁,那么神的救赎旨意,总归失败,基督也不能作王完全征服仇敌,所以撒但尽所有阴府势力,来抵挡主的复活,当主耶稣埋葬,用石头堵着坟墓,用彼拉多的印封上,叫罗马兵丁把守妥当,(太27:62—66)再加上死与复活之间的距离很远,死了再活是极不容易的事情,(活与死的距离很近,从活而死是极容易的事情)但藉着神的荣耀,(罗6:4)冲破了死亡的捆绑,叫基督从死里复活了。(太28:2—6;弗1:19)
    ②复活后四十天之久,主向许多门徒多次显现:(徒10:40—43;林前15:3—8)
    基督升天,撒但尽所有阴府势力,拦阻主的升天,因主升天是带着人性,(撒但以为神可以升天,人不可叫他升天)是给信的人打通了升天的去路,通过了仇敌在空中掌权的领域,(弗2:6)叫信徒与主一同坐在天上神的右边,远超过一切……叫万有都服在教会的脚下。(弗1:19—20)
所以主复活使我们有胜过死亡的能力,并赐给我们享受复活的权柄,(太28:18)主升天坐在神的右边,使我们有胜过仇敌阴府势力,有胜过世界恶劣环境的能力。(林后4:8—9)
    (4)“高举之子”
    ①我们进到《以弗所书》内:
    我们的灵即刻被召到神的右边宝座的屋子里,(弗2:6)在那里遇见那征服仇敌的得胜者,即是那胜过死亡和阴间权势的“复活升天之子”掌管宇宙之主宰,即是那教会的头,统领得蒙救赎的新族类。当我们灵性生活,完全驻在《以弗所书》内,我们无论在走道路,(弗4:6—9)无论在争战,(弗6:10—18)都不能离开宝座的屋子与得胜的主脱节。
    ②主耶稣基督,现在在神的宇宙内,占领了最高的地位
    a.这个地位关于政权方面:
    神已经高举祂为万有的主宰,这个地位是最有权柄的地方,祂在这个地位上,祂是远超过一切善恶的天使群,祂是天使天军的总指挥,祂是撒但及其党羽的征服者,祂是统管万有者,(弗1:19—21、6:12、3:10)万有都服在祂的脚下,这个地位是属我们的,我们应当天天使用这个地位,来对付仇敌。
     b.这个地位关于崇拜方面:
    祂已被高举为教会之首,统领在地上所有得蒙救赎之新族类,在地上有祂的圣殿;(弗2:21)有祂的执事;(弗4:17)有祂的福音;(弗1:13)能使人类脱离罪和仇敌的捆绑,有祂的教义;(统一信仰和真道)(弗4:5、13)有祂的宝血;(弗1:7)有祂的桌子和杯;教会被召在一起与主有交通有崇拜,我们的主在那里为大祭司治理祂的家,就是真教会,(来3:6)我们在地上有侍奉,我们的灵常住在哪里,培养在哪里,那里就是我们幔子里的生活。

    3.我们争战元帅的能力
    撒但是有能力的,但我们的主是万能的,是无所不能的,在以弗所书内屡次提到“神的大能大力”或“运行的大能”,但“神的大能大力”都是先实验在祂儿子身上,藉着祂儿子显明出来,即是钉死、复活、升天被高举。撒但的权能,只能在它自己所统领天空的区域里,并管辖它的党羽和所有不信之人类。它在神的范围内和神的儿女们身上,若不经过神的许可,就无权干涉,它只能作小偷小摸的引诱试探。但我们的主,有权能管制撒但及其党羽,因为神把“天上地上所有的权柄都赐给祂了,”(太28:18)在这个亮光里,能反映出撒但的能力是有限制的。
    (1)撒但的能力是被神限制的能力
    在《约伯记》1章12节、2章6节,撒但是蒙神许可而加苦难给约伯的,但是仇敌的能力,却是有限制和一定界限的。约伯的羊群、骆驼、牛驴、连他儿女、房屋都在撒但能力范围内,约伯自己生命本身却不在内。以后约伯的身体蒙神许可交给撒但,而约伯的生命却不在内。撒但得了神的许可,去试探耶稣,但神给耶稣划了40天界限,时间完了,撒但就离开了。(路4:13)照样,神知道我们的力量和忍耐所能担得起的试探,决不许可撒但的试探,超过我们所能担得起的。(林前10:13)
    (2)撒但的能力,是蒙神许可的能力
    在《罗马书》13章1节, “因为没有能力不是出于神的。”所以撒但的能力,仅是蒙神所许可而运用施行的,并且是神用以贯彻完成神永远旨意的。当着基督在旷野受试探,撒但要把世界万国荣华赐给基督,说:“这一切的能力、荣华我都要给你,因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。”(路4:6)
    (3)撒但的能力,是藉着祷告可被拦阻的能力
    撒但没有一条平坦的路,也没有一个容易的环境和机会,来彰显它的能力而加害于神的百姓的。因藉着天上忠信的大祭司的祷告和地上祷告的战士,就能拦阻仇敌施展它的能力。(参路22:31—32;来7:25;徒12:5、11)
    (4)撒但的能力,是已被基督胜过而击破的能力
    在《路加福音》11章21—22节,那更壮者(基督)已经胜过了那壮者(撒但),在各各他撒但是一位被击败的仇敌,若没有神的许可,它在神儿女们身上没有什么要求,没有什么能力可摸着而加害的。撒但得着了神的许可,藉着它的使者们曾把司提反用石头打死,其实神要藉着司提反的殉道,而掳掠了撒但一位成功的战士叫大数扫罗,为要叫扫罗变成一位保罗,回过头来给撒但国度最大的打击,可以掳掠撒但许多的俘虏。(徒26:18)
    (5)撒但的能力,是它命运被判定的能力
    《启示录》20章2—3节,撒但现在无论如何嚣张,有一天来到,它所有的能力都被剥夺净尽,而且它自己要被封锁在无底坑中。

    4.我们争战元帅,至终除灭仇敌,成为“作王之子”
    (1)  ①这个争战在天上由神的圣山开始,(结28:11—19;赛14:)扩展到地上伊甸园。(创3:1—5)
    ②在旧约时期,撒但运行,挫折神的选民,藉以毁灭“女人的后裔”。
    ③主耶稣在地上,道成肉身时期,撒但尽量毁灭耶稣的身体,或藉种种的拦阻,为要免除主的死、复活、升天、被高举。
    ④在恩典时期,撒但集中恼恨攻击逼迫基督奥秘的身体。(教会)
    ⑤教会被提在空中,在大灾难中,大红龙将自己的能力、宝座、权柄都集中在“一大罪人”“假基督”身上,它是罪的化身,是历代罪恶的集大成,与圣徒争战,(启13:2、4—10)又有假先知起来制造宗教上的离道叛教,(启13:11—15)末了“假基督”带领十国军队,并有北方王、东方王三大集团,集中全力来攻打耶路撒冷,在神全能者的大日,聚集争战,即是哈米吉多顿大战,(启16:12—16)那时主耶稣二次再来,践踏酒醡,撒但被封在无底坑中。(启19:11—20:3)
    (2)  ①主耶稣毁灭仇敌后,在地上设立千禧年国度,成为万主之主、万王之王。
    ②千禧年完了,撒但又出来迷惑列国,就是歌革玛各,叫他们聚集争战,这是撒但的回光返照、垂死挣扎,至终完全结束了仇敌,扔在火湖里,直到永远。(启20:7—10、11—15)
    (3)这个争战是天上与阴府的争战,光明与黑暗的争战,是主与撒但的争战,至此所有的仇敌魔鬼即是撒但、大龙、古蛇都被除灭净尽,把国交于父神,叫神在万物之上,为万有之主,(林前15:25、28)神永远的旨意,藉着主、耶稣、基督都完成了。

 

 

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相关链接:

    两律争战

 
 
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