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文章标题:人生在世就是一场争战  文章来源:《识己篇》  发布时间:2011/5/12  访问次数:2454  文章简介:人若想胜过这些罪,而过着属灵的生活,就必须终生与罪恶奋斗,好使恶习屈服在神圣的意志下,以求合乎神的旨意。
 

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人生在世就是一场争战

文章来源:《识己篇》   发布时间:2011/5/12     访问次数:2454   
  


简介:人若想胜过这些罪,而过着属灵的生活,就必须终生与罪恶奋斗,好使恶习屈服在神圣的意志下,以求合乎神的旨意。


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    1.圣经说:「人生在世就是一场争战。」(伯七:l另译)  
  2.在人世上演进的这一场争战中,对峙的两军,就是:良善的与邪恶的;道德的与恶习的。  
  3.在一般的人来看,这一场剧烈的内在争战,是一个奥秘。欧卫德(Ovid——罗马诗人)曾说:「我认识并赞同美好的行为;然而我却朝着败坏的方向去作。」  
  4.在基督里真实圣徒来看,那并不是奥秘的事,他们知道,这是由于罪性败坏了人类,而得着的结果。 
  5.使徒保罗说:「我愿作的善事,我并不去作;我不愿意作的恶事,我反倒去作,若是我作了我不愿意作的恶事,主动的并不是我自己,乃是潜入我里面的罪恶叫我这样作的。」  
  6.「于是,我觉得在里面有一个律,就是我所愿意行善的时候,罪恶就与我同在;我虽然喜欢作内在的人,可是却又觉得有一个相反的律,与神的美善的旨意相交战,把我俘掳去,而归服了肢体的罪恶。」(罗七:19-23另译)    
  7.在人的天性中,有七样的罪,若对这些罪不加以治死,就会成了万恶的根源。这七样的罪就是:骄傲、贪吝、情欲、愤怒、嫉妒、贪婪、和懒惰。 
  8.这七样罪的倾向,是活在人的天性中,所以它们的本身并不是罪恶;但是,当人明知而且存心随从它们,这就是罪恶。日久养成习惯,乃形成了恶习。 
  9.服从罪恶倾向的习惯,就是恶习;能持久压制它们,就是德行。 
  10.这七样罪的根源于三种邪情私欲,如同约翰壹书第二章16节所说:「世上的一切邪情私欲都源于肉体的贪欲、眼目的贪欲、和今生的骄傲。」(另译)换言之,就是过分贪恋情欲、嗜好世物、和妄想求超卓、荣耀以及权柄。 
  11.人若想胜过这些罪,而过着属灵的生活,就必须终生与罪恶奋斗,好使恶习屈服在神圣的意志下,以求合乎神的旨意。 
  12.即或是已经胜过了情欲,可是,仍要不断儆醒提防,以免它们再重现;因为我们虽藉着神的恩典,把这些邪情私欲治死,但人那败坏的天性,却是依然没有改变的。 
  13.有许多人自以为属灵了,却又失去了能力,那是因为自己觉得已经妥当了,就不再防守和祷告。 
  14.农人开辟一块耕地,好使它成为有出产的地方;然而,这时候他的工作并没有完,还须年年耕耘整理,这样才可防止野草蔓延,拦阻有用植物的生长。 
  15.同样,凡是基督的门徒,也必须努力除去恶习的根源;并务要敬虔的准备自己,操练德行,好得着那将来的永远荣冕。 
  16.务要竭力防备罪恶再重现,并且禁止它们来破坏,由艰难中操练德行。 
  17.这样奋斗并不是轻而易举的,可是,不要惧怕,因为圣灵对于那些勇于争战的人同在;凡顺服祂引导的人,必作得胜者。 
  18.然而,已得胜的,必须严加防守感觉和知觉,以免仇敌乘虚再来攻击。 
  19.主耶稣说:「假如你的眼睛是罪源,就要剜出来,弃绝它们,因为你有一只眼睛可以进入永生,强如有两只眼睛而被扔到地狱里去。」 
  20.「如果你的手脚是罪源,就要砍下来弃绝它们,因残废而进入天堂,要强如手脚健全而被丢在地狱里去。」(太十八:8—9另译) 
  21.没有疑问,这里所说的「剜出眼睛」,并不是按照字面解释,而是说不可看那些使人有犯罪机会的事物,以免沉沦到地狱里去。 
  22.所谓「砍下手」的意思,就是要「管治自己的手」,不要接触引人犯罪的事物,好免除地狱的惩罚。 
  23.所谓「砍下脚」的意思,就是不要进入可能引入为恶的犯罪场所,以免受地狱之火。 
  24.以上的经文都很清楚的指示我们,为着对付罪恶的倾向,务要不住地争战,并且要躲避可能犯罪的机会;也就是在日常生活中,要远离那些足可使人犯罪的人和事。 
  25.为着减少犯罪的机会,务要弃绝天性所欲的快乐;轻看常人爱好的事物,而从事众人厌烦的事。 
  26.务要弃绝天性所欲的正当快乐,藉之以操练自己的意志,对于生命必有极大的属灵益处,这样可以避免为不正当的、危险的快乐所诱惑。  
  27.从主耶稣降生成人到死在十字架上,就是一个舍己的模型;祂也要求我们效法祂。祂说过:「若有人要跟从我,就要弃绝自己,天天背着他的十字架,来跟从我。」(路九:23另译) 
  28.我们若想成为主耶稣的真实门徒,就必须跟随祂的脚踪行,坚定地弃绝世界的虚荣,宝贝世人所憎恶而倦于作的事。 
  29.当主耶稣进入耶路撒冷的时候,众人欣然的跟随祂;然而,当祂背起十字架走向加略山的时候,只有少数人与祂同在。

  30.就是在今天,仍然有许多人,平时高兴回答主耶稣的呼召,可是在苦难中,为得着世上的同情,却弃绝了祂。  
  31.使徒保罗却不是这样,因为他绝对地事奉主耶稣,所以虽然在患难中,他反而快乐,他感觉世上没有艰难和困苦、没有饥饿和贫乏、没有危险和虐待、更没有刀剑可以把他与主耶稣的爱隔绝(罗八:35)。 
  32.保罗的言行,使我们联想到昔日的运动员,他们为着争取胜利,是怎样地弃绝世上一切的快乐,在诸事上节制自己。可是「他们不过盼望得着那能朽坏的冠冕;而我们所求的却是那不能朽坏的。」(林前九:25另译)  
  33.试想一个测矿的人,为要得着一处可以安息的居所,他们必须经历苦难;为得着神的永远居所,我们却不愿意忍受任何克制肉体的痛苦。  
  34.除非我们坚定地和恶习争战,就不能实行任何反对恶习的德行。 
  35.我们若不治死骄傲、愤怒、和仇恨的情绪,如何能成为谦卑、温和、良善的人呢? 
  36.若不抑制强烈的情欲,如何能成为纯洁的人呢?  
  37.人若不约束食欲,如何能实行节制?不对付贪婪,如何能实行灵里贫穷?若不克制懒惰,如何能作热切爱主的人? 
  38.若是不彼此宽恕,爱人如己,不看别人也是神的形象,准备日后一同享受天上的福分,如何能算是彼此相爱?  
  39.神要求我们为祂的缘故,务要弃绝那些不是属于神的事;假如我们不甘心乐意这样作,如何能确爱神于万有之上呢?  
  40.我们的一切所有,都是神所赏赐的,如约伯所说:「神所赏赐的,神又取回去,这一切事的成全,都是神喜悦的,愿神的圣名得着赞美。」(伯一:2l另译)  
  41.在人生之争战中,内在的意识负有重要的使命;凡我们眼所见、耳所听,以及所行的,都在想象中留下了不可泯灭的印象,它们要常常在记忆中重现,一直到生命的尽头,还要使良心陷入了痛苦的境地。  
  42.想象和记忆本是天赋的才能,不过它们也像感官一样,必须受悟性和意志的控制,这样才可防备它们搅扰心灵、才可不致徒费精力、才可不拦阻祷告、才可成为纯洁、慈爱、谦卑,和胜过其他一切诱惑。 
  43.当我们感觉想象和记忆有恶劣倾向的时候,为着管治这种妄想,就要立刻祈求神为我们除掉这种危险,就要祷告说:「主耶稣怜悯帮助我。」同时更要紧的是从事一些有益身心的工作。  
  44.想象和记忆应以圣洁、至高的为妆饰,不可容留危险性的幻想存在头脑里面。 
  45.悟性务要满有为服事神的属灵知识,好使属灵的心思深入在我们的里面,并且使意志一一才能的统治者——按着这些原则去作。 
  46.务要操练意志,这样才足以管治你的感官,而使之达到纯全,并且使它在一切事上都能谦卑地合乎神的旨意。 
  47.务要保持人生之争战中当有的勇气。要记着保罗所说的:「此时所受的苦难,若与将来要显给我们的荣耀相比,就算不得什么。」(罗八:18另译)  
  48.因此,我们务要勇敢,并且要坚持到底,好使日后心中充满了安慰,正如保罗所说:「这一场争战我已经打过了,应当走的道路我也走过了,我曾经始终持守信心。在前面已经为我挂起了公义的冠冕,在将来的一天,照着公义审判人的主,要赐给我那顶冠冕;不仅赐给我,也要赐给那些敬候祂的人。」(提后四:7—8另译)

 

 

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