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文章标题:约书亚记之示罗为整个以色列人聚集的中心  文章来源:秦学诗 弟兄  发布时间:2010/5/25  访问次数:5837  文章简介:在神家有托付的人须要谨慎,空有帐幕没有约柜,会使神的荣光离去,使信徒失掉了集中力,如羊无群,流离失所,以至末了被仇敌所得,也要注意,牧人被击打羊就分散。
 

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约书亚记之示罗为整个以色列人聚集的中心

文章来源:秦学诗 弟兄   发布时间:2010/5/25     访问次数:5837   
  


简介:在神家有托付的人须要谨慎,空有帐幕没有约柜,会使神的荣光离去,使信徒失掉了集中力,如羊无群,流离失所,以至末了被仇敌所得,也要注意,牧人被击打羊就分散。


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第十八章 示罗为整个以色列人聚集的中心

18:1—10

 

    A.在申命记看到,神几次提到在迦南地某一个特殊地方,称之为“耶和华你们的神,从你们各支派中,选择……为主祂名的居所。”(申12:5、11:14、17、21、26)在申 12:8 是人暂时选择地方。但在将来却不可这样作,必须得由神亲自选择的地方才可成为崇拜神的地方。
    B.但在圣经中,虽没有明文说神拣选了示罗,但却有暗示。(参诗78:59—61;耶7:12)
    1.示罗为以色列全国聚集的中心
    (1)当以色列人争战时,是以吉甲为中心,重在割去肉体审判肉体,准备出发,为神争战。既得胜后,仍要再回到吉甲。在征服迦南地以后,征服了迦南七族夺了全地,国中太平没有战争,神就以示罗为中心,重在敬拜神,组织祭司的国度。在此拈阄划分地土,(参18:11—19:51)在此简立逃城共有六座,(参20:)在此规定祭司与利未人所得之城邑。(参21:)
    (2)会幕设立在此地,因此就成了“耶和华的所在”(结46:36)这样就成了以色列人全国的中心。以色列人都流归此地寻求耶和华神。约柜现在此地,耶和华的荣光就在此处显现。荣光是以色列人特别蒙福的权利,(罗9:4)当以色列人在旷野时,神以荣光“带领”“保护”“赐福”;在西奈山会幕建立完工,神的荣光充满了帐幕。(出40:53—88)会幕既在示罗建立,神的荣光在此昼夜显现。所有以色列人每年三次都流归此地朝见耶和华。(出23:14、17、34:23—29、申16:16)

    (3)新约教会时代,神也选择立为祂名的地方成为:
    ①孩子们聚集的中心。帐幕预表教会,约柜预表基督。帐幕以约柜为中心,教会以基督为中心。旧约时代,约柜和施恩座并上面的基路伯是神在人间居住的地方,神的荣光由那里出现。在新约时代,基督是我们聚集的所在,基督的所在就有神的荣光出现。(路2:32)我们不必像以色列人必须在某个有形之物面前聚集,我们的聚集不是根据什么信条,什么人为的组织。聚集的中心就是基督,也只有基督自己。
    ②因为主自己亲自说:“无论在哪里,有两三个人被聚集归于我的名,那里就有我在他们中间,”(太18:20)
    解释这段经文于下:
    “两三个人”是指着能作见证最少的人数(太18:16)
    “被聚集”是被圣灵的力量所吸引、所召集,而不是人自动的聚集,是神的联合,是基督的联合,他们的心被联合为一。要有内在的灵,有聚集的灵。
    “归于我的名”这名乃是神所立的中心,靠此名而且只靠此名,才能被召集。
    “那里就有我在他们中间”,即是那些靠此名而被聚集的人,主就亲自把自己放在他们心里或在他们中间,因为主是他们的中心和周围。今天教会的真聚集,乃是将来在天上聚集的缩影。(启5:6、11:14)今天的聚集必须预先摸着将来在天上的聚集。
     ③有人爱到大布道家跟前去聚集;有人爱到大礼拜堂去聚集;有人爱到有口才演讲的人跟前去聚集;有人爱到相信同样道理同样宗派那里去聚集;这一切都是以“人”为中心!但神却给我们一个中心,就是基督,因为基督在哪里,神的荣光也在那里。凡被召集来此聚会的人,都蒙祝福;并且凡有神和基督的荣光的教会,人都流归此地。有圣灵流;有恩典流;有祝福流;都向着此地。今天在我们这个地方是否是神立为祂名的地方呢?
     2.示罗是神的选民不可分离的地方,在约书亚时代:
    (1)示罗既为神所选择立为祂名的地方,在那里有帐幕,有约柜,有神的荣光,有神的同在。在此聚集蒙神的祝福,这就是神的选民不可分离的地方。倘若以色列人在别处另立一个中心地方,神就不在他们中间,聚集也无益处。(参士18:31)
可惜后来有三种不景气的情形分离此地:
     第一种,(书22:9—10、19、28—29、34)两个半支派人离开了示罗:
    ①在靠近约旦河边另设立了一座坛,是证坛非祭坛。这两个半支派人在第一章内就能看出他们并未专注于那预表天上事物的迦南地,而专注约旦河东所预表的世界,为他们牛群、羊群寻求牧场。从那时起,在他们中间就存在一个危机,即是专求地上的事物。
    ②他们把“世界的法则”the ways of the world.带到他们中间来了,将他们所占的基列地村庄,改成自己名字,这完全是从该隐来的属“世界的法则”。(民32:1—42)因着他们的“世界的法则”和行为,很容易使那些真有信心的人退步,甚至跌倒;同时也使他们的家庭变成了世界的了。这两个半支派人的子孙远不知迦南应许地是什么样子,因他们牛群、羊群很多,不得不留恋于约旦河东的大草原。
    ③他们的家属,根本没有看见过神所给他们的应许美地,更不知神如何奇妙地带领以色列人进入那应许美地。他们的子孙从未看见过倒塌的耶利哥城墙,也未看见过太阳停止不动,更不知约书亚与以色列人从战争中所得的教训。这样下去,恐怕就没有一点宗教意味和色彩了,别人也不承认他们是有信仰的人,所以这两个半支派的人,回来不得不设立一座坛,以证明他们是属于侍奉神的。其实神并未吩咐他们这样作,他们靠着自己的智慧这样作了,称之为“自己的证坛”。如同现在人们所组织各宗教团体一样,仅有宗教之色彩,而无宗教之实。这坛的本身,没有什么可非议之处,但久而久之,这坛却表示了在示罗耶和华祭坛和会幕以外另有一个聚集的中心。今天有多少自称为教会的而不是教会,无非是分裂教会之团体。
     第二种,(士18:31)说到以色列人中的但支派曾选择了他们自己崇拜神的地方。他们有自己的神,有自己的祭司,是第一个因作祭司而有一定薪水的人。“每年给你十舍客勒银子,一套衣服和度日的食物。”(参士17:10)今天教会有许多人效法这支派人而办教会,选择自己地方,效法这祭司事奉神有一定的薪水。虽然大多数人如此行,却不是神的方法。(士18:31)虽然自称是教会,而无非是办企业的社团,分裂示罗祭坛,另立中心。

    第三种,(21:19)神曾吩咐神的百姓,一年三次到祂设立的祭坛那里朝见耶和华神,(出23:14、17、34:23—24;申16:16)所以每一个以色列人都当知道示罗,从幼年当知并熟悉到示罗的路,但事实并不如此。他们未一年三次而是一年一次,并且参加的人数不多,甚至一般人都不认识到示罗去的路,所以必须详细去找不去的原因是为何。今天教会荒凉无人,年轻的信徒忘记了到教会去的路,其原因为何?是邪恶世代呢?或是教会的负责人呢?是信徒自己冷淡呢?
    3.示罗是空有帐幕而无约柜的地方 (撒母耳时代)
    (1)以前示罗是神选立的地方,是全国以色列人的中心,有帐幕,有约柜,有荣光,有神的同在,有祝福,是以色列人不可分离的地方。但以后因着犯罪,约柜被掳,荣耀离开以色列人。(撒上4:12—22;耶7:12—14;诗78:60—61)
    (2)今天的教会,是空有外壳而无基督,教会负责人空看守团体而无基督荣光,空有少数人的聚集而无神的同在。教会原来是金灯台,而今失去了发光的功用。虽然有聚会、有讲道、有聚会的仪式、有人的组织,而失去了光的冲击 aggressive。 金灯台成了一个装饰品,逐渐有挪移之可能,在青岛哪个地方是聚集之中心?何处有神的荣光,有神的同在?何处有祝福流,有圣灵流,有恩典流,向哪里聚集?
    (3)约柜挪移在基列耶琳(撒上7:1—2)
约柜在亚比拿达家里20年之久,虽无帐幕却有约柜、有神的荣光、有神的同在。以色列人倾向神,以后又搬在俄别以东家。在那里三个月,全家蒙福。(参代上13:1—14、26:4—8)
    今天的教会,必须到家庭里去找,因基督的荣光和神的同在进到家庭里去,在那里有祝福流,有圣灵流,有恩典流,凡到那里去的人,都得着滋润。
    结论:在神家有托付的人须要谨慎,空有帐幕没有约柜,会使神的荣光离去,使信徒失掉了集中力,如羊无群,流离失所,以至末了被仇敌所得,也要注意,牧人被击打羊就分散。

 

 

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