www.qingdaochurch.com 设为主页加入收藏精博欣赏互动留言版联系我们 
新闻资讯 两会新闻 国际资讯 神学园地 堂点介绍 灵恩花絮 信仰入门 灵命成长 生活百科 婚姻家庭 亲子教育
证道分享 本会牧师 教牧同工 事工报告 祷 告 屋 信徒人生 见证分享 团契生活 ENGLISH 英语园地 生活指南
影音欣赏 培 灵 会 诗 歌 MV 和谐社会 政策法规 文化鉴赏 教会节期 邮票欣赏 教会历史 圣经故事 音 乐
文章标题:约书亚记之承受迦南地  文章来源:秦学诗 弟兄  发布时间:2010/5/12  访问次数:6470  文章简介:神救赎的计划藉着与以色列人的应许和起誓所立的约,就是要在迦南地组建一个祭司的国度。
 

   当前位置:  首 页   →  牧师讲坛   → 约书亚记之承受迦南地

约书亚记之承受迦南地

文章来源:秦学诗 弟兄   发布时间:2010/5/12     访问次数:6470   
  


简介:神救赎的计划藉着与以色列人的应许和起誓所立的约,就是要在迦南地组建一个祭司的国度。


【 字体: 】【 打印 】【 关闭
  

第十六章 承受迦南地
13:15:16:

 

    A.神救赎的计划藉着与以色列人的应许和起誓所立的约,就是要在迦南地组建一个祭司的国度。有关应许的经文是:创12:1—3、13:14—17。有关立约的经文是:创15:7—21、17:4—14、22:17—18、26:3—5、28:13—14,请查读。
    B.以色列人因迦南地饥荒下埃及是为要保守立约的民族,并在埃及住了四百年。这同时也是给迦南人悔改的机会,因亚摩利人的罪恶尚未满盈。
    C.以色列人出埃及,在西奈山下,起始设立律法,建造会幕,组成祭司国度。(出19:5—6)
    D.约书亚领以色列人进迦南,将迦南地征服,也征服了迦南七族,夺了全地,将地分给以色列人为业,国中太平没有战争,四境平安。(书11:23)

    1.神对以色列人所定“天召的指标” The height of Gold’s calling.
我们已经看过,约书亚既将全迦南地征服,也将仇敌征服,叫以色列人享受胜利的果实:即是“因胜利而有的安息。”Peace follows victory. “因胜利而承受地土”Possession follows victory.“因胜利而计算的作战成绩”enumeration follows victory.并且藉着胜利要将仇敌从各支派的领土内赶出去,根据神的律法在迦南地的示罗支搭帐篷,为敬拜神而成为以色列的中心,在各地设立逃城,规定祭司和利未人并组成祭司的国度,使地上万族因它得福,这就是神所定“天召的指标”。
    2.以色列人构不到神所定“天召的指标”,not a tribe was up to the height of God’s calling.
    (1)以色列人虽然征服了所有的敌人,虽然按各支派分了地土,但各支派必须把仇敌从自己所领之地土内赶出去,以前是为承受地业而争战 possession.既分了地土,各支派就得为赶逐仇敌而战,与仇敌争夺主权而争战,dispossession.倘若仇敌在各支派之地土内,还有一点点主权,则神的百姓不能有完全的安息,所计算的胜利不能稳定,祭司的国度不能实现,虽然以色列人允许仇敌暂时存在不将仇敌毁灭,最终有一天仇敌会再兴起来,虽不至立即压迫以色列人,但至少能引诱以色列人跌倒,仇敌的诡计和战略的布置,逐渐会削弱以色列人争战的能力,逐渐会使以色列人离开正路,以掠夺他们所得的丰富.
    (2)各支派都未将仇敌驱逐出去 .
     ①约旦河那边两个半支派,“却没有赶逐基述人玛迦人,这些人仍住在以色列人中,直到今日。”(书13:3)“仍住在”(大卫曾娶了基述王达罗女儿为妻,生了押沙龙 参撒下3:3,后来押沙龙曾杀了他的兄弟,而逃到基述王那里去,争夺大卫王位,在代上2:23,犹大的子孙捱耳的城曾被基述人占领。)
    ②犹大支派,“在耶路撒冷的耶布斯人,犹大人不能把他们赶出去,耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住直到今日。”(15:63;士1:19)
    ③以法莲支派,“他们没有赶出住基色的迦南人,迦南人在以法莲中间,成为作苦工的仆人,直到今日。”(16:10;士1:29)
    ④玛拿西支派,“只是玛拿西的子孙,不能赶出这些城市的居民,迦南人偏要住在那地。”(17:12;士1:17—36)
    ⑤便雅悯支派,“没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人,耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住,直到今日。”(士1:21)
    ⑥西布伦支派,“没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民,于是迦南人仍住在西布伦中间,成了服苦的人。”(1:30)
    ⑦亚设支派,“没有赶出……的居民,于是亚设因为没有赶出那地的迦南人,就住在他们中间。”(士1:31)
    ⑧拿弗他利支派,“没有赶出……的居民,于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间。”(士1:33)

    ⑨但支派,“亚摩利人强逼但人住在山地,还容他们下到平原,亚摩利人却执意住在……然而约瑟家胜了他们,使他们成了服苦的人。”(士1:34—35)
(只是未提西面,因他在犹大支派中;也未提以萨迦)
    (3)各支派所得的结果,是将亚摩利人的罪恶又搬进来。
    ①当约书亚征服迦南地后,是要以色列人专心依赖主,遵行神的话,要他们圣洁,不求人惠,不依赖自己,不沾染迦南人的情欲,不向列国求援。(指埃及和亚述)
    ②因他们未将仇敌赶出去,与外邦人结婚,将仇敌所敬拜的神,将迦南人的偶像,及一切伤风败俗的事,都搬进来深入以色列人中间,以色列人充满了亚摩利人的罪恶,The principle of the world.将败坏、谎言、淫行、藐视神、暴行、叛徒都带进来,使以色列人所行,所沾染的罪恶,比列国更甚。(代下33:9)后来以色列人参加了迦南人的队伍,公开的反抗神、得罪神。
    (4)神向以色列人忍耐到了极点,曾一再的打发先知去警告劝诫,他们却始终不肯回头,葡萄园之喻,把神的恩典表明出来,他们把神的恩典反结成了许多的祸哉。(赛5:1—30)神就向他们实行审判,以色列人在 B.C.722年被亚述掳去,犹大在:B.C.606年但以理被掳,B.C.598年以西结被掳,B.C.587年耶路撒冷被焚烧,西底家王被掳。总而言之,犹太人在旧约时代抗拒圣父,在新约时代抗拒圣子,在教会时代抗拒圣灵。(赛6:9—13;太13:13—15;徒28:24—27)在A.D.70年,耶路撒冷被毁,犹太人分散到列邦,受尽了各国一切逼迫杀害,直到主耶稣二次再来,神与之另立新约,才能恢复千禧年祭司的国度,才应验了创12:1—3、13:5—6;赛61:6—9 中记载的。
    3.神向教会所定“天召的指标” The height of God’s calling.(“恩召”弗1:18;“圣召”提后1:9;“天召”来3:1;“上召”腓3:14;都有它一定的指标。)
    (1)教会当看见神定的“指标” the hight of God’s calling.
     ①教会蒙召,就是为着国度,要与仇敌争夺主权 dispossession 神藉着教会捆绑仇敌,教会靠着神的灵赶鬼,就是神国临到。(太12:28、16:18—19)神原是要教会把国度带进来,藉着主基督耶稣的从死里复活,升上高天,坐在神的右边,远超过一切……(弗1:19—23)又叫我们与祂一同坐在天上。(弗2:6)在那里作王操权,使用基督在天上的“所是”,在天上的“所有”,在天上的“所在”,而实施在地上的领土。
    ②主藉着权柄(太28:18—20)先差遣人(天国大使)到魔鬼统治区内作工,将人从撒但权下夺过来归向神,从黑暗归向光明,把他们迁到爱子的国里。(徒26:18;西1:13)
    ③教会无论在救人、在祷告、在工作,都不能失去国度的眼光,为要使撒但受亏损,为要把这个“淫乱”(太12:39)“不信悖谬”(太17:7)“弯曲悖谬”(腓2:15)的世代送到尽头,好叫国度被引进来。以上就是神所定的“天召”指标。The height of God’s calling.
    (2)教会够不上神所定的“天召指标” Not one church was up to the height of God’s calling.
    ①教会未看见神所定的“天召指标”,把教会变成了仅有宗教外表之社团,并且把领导权交给政治,使教会在征途上落伍掉队,失掉了争战的能力。
    ②教会走了别迦摩教会的路,开门接受了“世界的原则”the principle of the world 也就是政教合一。失掉了“天召的指标”而去与各种宗教的、慈善的、政治的、不信的团体联合,共同改进世界,建设理想的社会。并且使大多数的基督徒都看不出来:这不过是在变相的来反抗神,来拆毁神救赎的计划,而今教会已经敛迹无踪了。
结论:愿主让我们看见这个“天召的指标”,顺着这个指标,带领教会踏在神的征途上,驱逐仇敌争夺主权,带进国度。阿们。

 

 

 

 

_________________________________________________________________________________________________________________
相关链接:

 
 
传真、电话:0532-83880285 | 投稿邮箱: churchqd@163.com | 84424693@qq.com
Copyright 2009 青岛基督教网站 版权所有      备案/许可证编号为: 鲁ICP备 09049800 号