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文章标题:约书亚记之基遍人的胜利  文章来源:秦学诗 弟兄  发布时间:2010/4/20  访问次数:7808  文章简介:读约书亚记内这几章圣经,我们越仔细思想就越能看出撒但在以色列人中的工作:利用各种不同的方式和环境,以诱惑人们归于它的掌握中。
 

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约书亚记之基遍人的胜利

文章来源:秦学诗 弟兄   发布时间:2010/4/20     访问次数:7808   
  


简介:读约书亚记内这几章圣经,我们越仔细思想就越能看出撒但在以色列人中的工作:利用各种不同的方式和环境,以诱惑人们归于它的掌握中。


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第十三章 基遍人的胜利


10:

 

    A.读约书亚记内这几章圣经,我们越仔细思想就越能看出撒但在以色列人中的工作:利用各种不同的方式和环境,以诱惑人们归于它的掌握中。魔鬼的目的既达到,而人们自己却还不知道,还以为是人们自己的主张。当着魔鬼利用人作工具时,它并不显露它自己的头角,也不在人身上有明显的特征,就连神的儿女也不注意这是魔鬼的工作,甚至于说“没有魔鬼,没有撒但,没有阴府,可事实上却已受了魔鬼的欺骗了。 

    B.我说一件事,若没有圣经揭示撒但的诡计,如果只用人的理智思想,这次以色列民和迦南各国争战,就会使我发生许多问题:“谁是侵略者呢?”“谁杀了那些妇人婴孩呢?”经过自己考虑的结果,我一定会同情迦南人而反对神的百姓以色列人。因为撒但原是抵挡神的,祂常蒙蔽人的心眼,只揭发事实的一面,而另一面乃是隐藏了神,因而魔鬼对人们胜利了。我再说一件事实,比如“政教合一”的问题,若只用人的理智思想,政治如何恩待教会,政治如何利用教会,而教会如何称赞政治,帮助扶持教会资助教会,一定是使双方甘心乐意也很满足。但是若以神和阴府的势力来看,就知道已经受了撒但的欺骗了。

    C.在亚干和基遍人的事上,我们能看出撒但用两种方法来腐化和败坏神的教会,叫人犯罪,离开神的征途,在神的战争上失掉了能力。第一是藉着咒诅之物,允许世界存在人心里面,the world be allowed in the heart 及至我们灵里谦卑,罪恶受了对付后,撒但并不甘心示弱继续用第二个方法,就是与基遍人立约联盟,就是与世界妥协、调和,允许世界存在教会中间,逐渐用劝告、欺骗、引诱的手段,要我们与世界妥协调和。撒但藉着基遍人在内部起“腐化”“降格”“分化”的作用,Corruption degeneration a division.撒但在我们中间常用一些问题来引诱我们,“我单独要主够吗?”“还是我应该接受世界所给我们的一切?”“我们在世界上仅作一个简单的完全的基督徒是否可能呢?”

    D.撒但在教会内部工作的步骤:
    a.第一步先叫从军的教会与世界妥协联合,降低教会属天的地位,从属天的地位上拖下来。
    b.第二步再使那些真为主的人与之起分化作用,这些人很清楚为主站在另一个主场。
    c.第三步撒但再用各种手段和方法,来逼迫攻击那些真为主为教会想要站住的人,或用逼迫、攻击、监禁……使那些真为主为教会的人,受逼迫遭苦害,或是被打倒,或是投降:
d.撒但再向一般普通的信徒恫吓说:“难道你们比他们还强吗?那些自称为有骨头,为主站住,与世界分离,坚持‘反动’立场的人,已经被打倒投降,何况你们呢?算了吧!”这样,教会不久就离开了神,撒但宣告胜利了。 
    E.亲爱的弟兄姊妹们,要详读启2:—3:七个教会,这是在末世主要呼召得胜者引进国度。在今天邪恶世代,神的教会、神的儿女,都有这七个教会失败的情形,或遭遇到的情形。撒但无论怎样横行,教会无论怎样败坏,七个教会中,总有些“得胜者”,总有些“其余的人”,(启2:24)“还有几名”。(启3:4)神要用这些人来维持神的工作,反过来说,撒但仍不止息,仍不甘心示弱,总另有些别的诡计,来向教会施行攻击。
    1.基遍人来到吉甲向约书亚求救 10:1—7 (左右为难的诡计)
    (1)撒但又促使迦南地五王聚集在一起,组成一支有力的军队,为要攻击基遍人,基遍人打发人来到吉甲营中见约书亚向之求救。(10:1—6)
    ①这件事使约书亚和以色列人左右为难,该怎样行呢?第一,若不帮助基遍人而任之被迦南五王所灭绝,则他们与基遍人立约的痛苦和羞辱,岂不藉此除掉吗?如果以色列人失了约,就会使神的名受亵渎,招受神不诚实的恶名;第二,若帮助基遍人,岂不更清楚的表明与世界联盟吗?撒但常会使我们遇到了左右为难的困难,使我们彷徨歧路,不知所措。
    ②在耶稣时代,撒但常用叫人左右为难的诡计来陷害耶稣。“纳税给该撒的问题,”(太22:15—22)“行淫时被拿的妇人是否该用石头打死的问题,”(约8:1—11)但主耶稣都会对付撒但的诡计。
    (2)基遍人求救这件事,使以色列人左右为难,该怎样行呢?
    ①就得向神有完全的依赖,就得寻求神的引导,向神得着清楚的指示才可。
    ②就得纪念吉甲,就是脱去肉体审判肉体的地方,在此以色列人曾寻求神的引导,靠着神的恩典胜过撒但。

    ③只停留在吉甲还不够。基遍人也曾来的吉甲,以诡计欺骗他们,(9:6)必须在吉甲,运用十字架上的死,信靠神叫耶稣由死复活的功用。因为割礼对付肉体是与吉甲分不开的,只有吉甲,没有割礼对付肉体,将成为修道院的修士一般,与世俗隔离,这也是我们旧人和天性所愿作的事情。(西2:20—23)
    ④只有割礼对付肉体没有吉甲也不够,因为肉体没有受对付、受审判的根据。所以胜过撒但之诡计,战胜仇敌,必须由吉甲出发而再归回吉甲。(10:7、15)在吉甲受对付实行自我审判,而能发生对神的依赖,得着别人所摸不着的,与神的交通和神清楚的指示,神要藉基遍的“战役上的速决战”,征服迦南地南部一带地方。
    “附注”:属灵的战争,按圣经分三种:
    a.带游击性的运动战。(彼前5:7;伯1:6—7)
    b.战果上的持久战。(路4:15)
    c.战役上的速决战。(书10:1—5、11:1—5;珥3:1—13;启16:12—16;亚12:1—5)
    2.约书亚奉神命攻打迦南五王 10:8—27
    (1)耶和华将仇敌交在约书亚手中,约书亚、以色列人虽然与基遍人立约,在以色列人营中,留下了他们可纪念永远不忘的羞辱,又因基遍人带来了新的战争,因此在吉甲审判自己,与神交通,增加了对神的依赖,谦卑懊悔,又恢复在神的征途上,得了神清楚的指示,藉着战役上的速决战征了迦南地南边一带。
    (2)耶和华为以色列人争战,神藉着约书亚、以色列人当作征服仇敌的工具,和谐的共同争战:“约书亚就终夜从吉甲上去,”耶和华使他们在以色列人面前溃乱,(10:9—10)“约书亚在基遍大大杀败他们……他们在以色列人面前逃跑,耶和华从天上降大冰雹在他们身上。”(10:10—11)“约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说……因耶和华为以色列人争战。”(10:9—14)预表当我们与基督同工,神就显能力,藉自然界为我们争战,“既靠圣灵得生,也靠圣灵行事,靠圣灵争战,就处处得胜。”
    (3)五王被擒 10:16—27
    ①五王藏在马基大洞里,约书亚吩咐把守洞口,追杀其余敌人,约书亚又吩咐将五王带出来,当以色列人眼前叫一切军长用脚踏在五王颈项,为末日完全胜敌之象征。(申33:29;玛4:3;诗110:5)

    ②约书亚叫一切军长脚踏在五王颈项上,证实了神的话“不要惧怕,不要惊惶,要刚强壮胆,”(1:9、8:1、10:8)藉此激励以色列人胜敌之决心。
    ③将五王挂在树上,羞辱仇敌,日落时将敌尸取下,免得污秽神所赐为业之地。(申21:22—23;民35:34)
    ④将尸首放在洞里,用大石头堵上存到今天,作为永远胜敌的纪念。

    3.约书亚与以色列人乘胜继续征服仇敌 10:28—43
    (1)约书亚既以自己的经历,证实了神的话“不要害怕,不要惊惶,要刚强壮胆。”(1:9、8:1、10:8)使以色列人及同在的军长得着决胜的鼓励,约书亚与以色列人继续努力同心协力歼灭仇敌,占领迦南南部七城土地,也占领了他们所有的产业,处处建立得胜的纪念碑。 
    (2)在占领的这七座城,都提到“约书亚”和“约书亚同以色列人”10:28、31、33、34、36、38、40、41、42 。约书亚是预表基督藉着圣灵住在我们心里,或住在我们中间,“我们既靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”(加5:25)If we live in the Spirit.Let us also walk in the Spirit.一切争战都以圣灵为起发点,与圣灵同工,神就为我们争战,歼灭仇敌,占领地土。
    4.约书亚与以色列人得胜后,回到吉甲营中 10:43
    (1)我们已经说过,吉甲是战争未出发前之“决胜地”,也是作战胜利后之“重新得力地”,既胜过仇敌,就当常常回到吉甲,对付肉体、审判肉体,重新支取基督的复活、升天,藉着从死里复活神的功用,实行属灵的割礼,(西2:11—13)藉着基督升天坐宝座之地位,来坚立我们得胜的阵地。
    (2)我们既作一段时期的工作,也当有一段“安静”、“默想”、“支取”的时期,安静默想,不是耽误时间、消磨光阴,乃是重新得力,不是多得些什么,乃是在我身上灭去些什么,好让神充满我们,再使我们准备下次出发作战。

 

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